–еферат "Ћитература"

–ефераты



Ћитература

( скачать реферат в архиве )


‘айл 1
–оссийска€ коллекци€ рефератов (с) 1996. ƒанна€ работа €вл€етс€ неотъемлемой частью универсальной базы знаний, созданной —ервером российского студенчества - http://www.students.ru .

Ѕилет є6
»ван —ергеевич “ургенев (1818 - 1883гг) Ѕиографи€
–одилс€ в г. ќрле, но больша€ часть времени прошла в имении —пасское-Ћутовиново( имение матери). мать - ¬арвара ѕетровна Ћутовинова, отец —ергей Ќиколаевич “ургенев.
1827г - “ургенев перезжает в ћоскву, чтобы учит детей, купили дом. ”читс€ »ван “ургенев в пансионе при Ћазаревском институте, мальчик училс€ там 6 лет.
1833г - поступил в ћ√” на словестное отделение, но училс€ только год. «а это врем€ познакомилс€ с √рибоедовым, —танкевичем, училс€ одновременно с √ерценом, Ѕелинским, Ћермонтовым, √ончаровым.
1834г. - уезжает в ѕетербург и продолжает обучение на философском факультете. ќдновременно пишет стихи и философскую поэму "—тено". ѕереводит с английского Ѕайрона, Ўекспира.
1838г - закончив ѕетербургский институт уезжает в √ерманию и продолжает изучать философию в Ѕерлинском университете. ¬ √ермании очень сблизилс€ со —танкевичем, √рановским и ћих. Ѕакушиным (теоретик анархизма). Ѕакунин стал прообразом –удина, Ѕакунин был трудным и противоречивым человеком, умен, талантлив, обладал сильной волей и в тоже врем€ он деспотичен и самолюбив, бесцеремонно вмешиваетс€ в чужие дела, любил поучать и руководить другими людьми.
1841г - возвращаетс€ в ѕетербург, здаеет экзамены на знание магистра философских наук, но получив звание оставл€ет философию.
1842 -знакомитс€ с кружком Ѕелинского и остаетс€ в литературной среде
1843 -пишет поэму "ѕараша".
1843 -знакомство с французской певицей ѕолиной ¬иардо, она была замужем, мужа не бросила, она платила “ургеневу нежной дружбой, но большего дать не могла. ¬се средства “ургенева были отданы этой семье.  огда он смертельно заболел раком, она неотлучно была при нем.
1947 - “ургенев принес Ќекрасову в "—овременник" свой рассказ "’орь и  алиныч" к которому Ќекрасов сделал подзагаловок "»з записок охотника". Ётим рассказом началась литературна€ де€тельност “ургенева. ¬ этот же год “ургенев увозит в √ерманию на лечение Ѕелинского. Ѕелинский умирает в √ермании в 1848г.
1848г - видел революцию во ‘ранции.
1849г - живет во ‘ранции и покупает дом местечке  уртавиль, чтобы быть ближе к ¬иардо.
1850 - получает наследство после смерти матери
1850-52 пишет пьесы "«автрак у предводител€", "’олост€к" идр.
1852г - написал некролог на смерть √огол€ за напечатанье этого некролога был арестован, а поптом был сослан на 1год свое имение. »стинна€ причина его ссылки была книга антикрепостнического характера "«аписки охотника". ѕосле освобождени€ большую часть жизни проводит за грницей, но почти ежегодно навеща€ –оссию. 50-е годы, когда “ургенев создает целый р€д романов:
1856 - "–удин"
1858 - "ƒвор€нское гнездо"
1860 - "Ќакануне", после статьи ƒобролюбова на этот роман уходит из "—овременника"
1862 - "ќтцы и дети"
ѕоследующие годы - жизнь во ‘ранции, дружба с французскими писател€ми, многие произведени€ которых были переведен€ “ургеневым. “ургенев много зделал дл€ того чтобы европейский читатель лучше узнал русскую литературу, его произведени€ переводились на французский, а он сам способствовал переводу пушкина, Ћермонтого, √огол€ на французский.
1868г - вернулс€ к романам "ƒым", "новь" (1877)
1880г - последний раз приезжает в –оссию на открытие пам€тника ѕушкину в ћоскве, он произносит блистательную реч о ѕушкине, коллосальный успех, к нему вернулась любовь российского читателл€
1883 - умер от рака позвоночника.
ѕо завещанию тело было перевезено в –оссию, похоронен в ѕертербурге на ¬олковском кладбище р€дом с белинским.


Ѕилет є18
—ћџ—Ћ “≈ќ–»» –ј— ќЋ№Ќ» ќ¬ј » ≈√ќ  –”Ў≈Ќ»≈
–оман "ѕреступление и наказание" был задуман ƒостоевским еще на
каторге. “огда он называлс€ "ѕь€ненькие", но постепенно замысел
романа трансформировалс€ в "психологический отчет одного
преступлени€". —ам ƒостоевский в письме издателю ћ. ».  аткову
четко перескажет сюжет будущего произведени€: "ћолодой человек,
исключенный из студентов университета и живущий в крайней
бедности, ...поддавшись некоторым странным неоконченным иде€м...,
решилс€ разом выйти из скверного своего положени€, убив и ограбив
одну старуху..." ѕри этом деньги, полученные таким путем, студент
хочет употребить на благие цели: закончить курс в университете,
помочь матери и сестре, уехать за границу и "потом всю жизнь быть
честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга к
человечеству".
¬ этом высказывании ƒостоевского хочетс€ особо подчеркнуть две
фразы: "студент, живущий в крайней бедности" и "поддавшись
некоторым странным неоконченным иде€м". »менно эти две фразы
€вл€ютс€ ключевыми дл€ понимани€ причинно-следственной св€зи
романа. „то было раньше: бедственное положение геро€, приведшее к
болезни и к болезненной теории, или теори€, €вивша€с€ причиной
ужасного положени€ –аскольникова.
ƒостоевский в своем романе изображает столкновение теории с
логикой жизни. ѕо мнению писател€, живой жизненный процесс, то
есть логика жизни, всегда опровергает, делает несосто€тельной любую
теорию - и самую передовую, революционную, и самую преступную.
«начит, делать жизнь по теории нельз€. » потому главна€ философска€
мысль романа раскрываетс€ не в системе логических доказательств и
опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне
преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту
теорию. “еори€ –аскольникова построена в своей основе на
неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. »
убийство старухи задумано как жизненна€ проверка этой теории на
частном примере. “акой способ изображени€ убийства очень €рко
вы€вл€ет авторскую позицию: преступление, которое совершил
–аскольников, - это низкое, подлое дело, с точки зрени€ самого
–аскольникова. Ќо он совершил его сознательно, переступил через
свою человеческую натуру, переступа€ через самого себ€. —воим
преступлением –аскольников вычеркнул себ€ из разр€да людей, стал
отверженным, изгоем. "я не старуху убил, € себ€ убил", - призналс€ он
—оне ћармеладовой. Ёта отрезанность от людей мешает –аскольникову
жить.
„еловеческа€ натура его не принимает этого отчуждени€ от людей.
ќказываетс€, человек не может жить без общени€ с людьми, даже такой
гордый человек, как –аскольников. ѕоэтому душевна€ борьба геро€
становитс€ все напр€женнее и отча€ннее, она идет по множеству
направлений, и каждое приводит в тупик. –аскольников по-прежнему
верит в непогрешимость своей идеи и презирает себ€ за слабость, за
бездарность; то и дело называет себ€ подлецом. Ќо в то же врем€ он
страдает от невозможности общени€ с матерью и сестрой, дума€ о них
так же мучительно, как думает об убийстве Ћизаветы. » он стараетс€ не
думать, потому что если начнет думать, то непременно должен будет
решить вопрос, куда же их отнести по своей теории - к какому разр€ду
людей. ѕо логике его теории они должны быть отнесены к "низшему"
разр€ду и, следовательно, топор другого –аскольникова может
обрушитьс€ на их головы, и на головы —они, ѕолечки,  атерины
»вановны. –аскольников должен, по своей теории, отступитьс€ от тех,
за кого страдает. ƒолжен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого
любит, он не может этого пережить. ≈му невыносима мысль о том, что
его теори€ сходна с теори€ми Ћужина и —видригайлова, он ненавидит
их, но не имеет права на эту ненависть. "ћать, сестра, как люблю € их!
ќтчего теперь € их ненавижу?" „еловеческа€ натура его здесь наиболее
остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Ќо теори€ победила.
» поэтому ƒостоевский как бы приходит на помощь человеческой
натуре своего геро€. —разу же после этого монолога он дает третий сон
–аскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеетс€. —он,
в котором автор выносит преступление –аскольникова на суд
народный. Ёта сцена обнажает весь ужас де€ни€ –аскольникова.
ƒостоевский не показывает нравственного воскрешени€ своего геро€,
потому что его роман не о том. «адача писател€ состо€ла в том, чтобы
показать, какую власть над человеком может иметь иде€ и какой
страшной может быть эта иде€, какой преступной.
»де€ геро€ о праве сильного на преступление оказалась абсурдной.
∆изнь победила теорию.


Ѕилет є25
 ”“”«ќ¬ ¬ –ќћјЌ≈ "¬ и ћ"
Ќет в русской литературе другого произведени€, где были бы с такой убедительностью и силой, как в романе "¬ойна и мир", переданы мощь и величие русского народа. ¬сем содержанием романа-эпопе€ Ћев Ќиколаевич “олстой показал, что именно народ, подн€вшийс€ на борьбу за независимость, изгнал французов и обеспечил победу. ≈динство  утузова с народом объ€сн€етс€ тем "народным чувством, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его". Ѕлагодар€ этому душевному качеству,  утузов и €вл€етс€ "представителем народной войны".
¬первые “олстой показывает  утузова в военной кампании 1805-1807 г.г. на смотре в Ѕраунау. –усский полководец не захотел смотреть парадную форму солдат, а стал осматривать полк в том состо€нии, в каком он находилс€, указыва€ австрийскому генералу на разбитую солдатскую обувь, с таким выражением, что как бы не упрекал в этом никого, но немог не видеть, как это плохо. Ћ.Ќ.“олстой контрастно изображает смотр в Ѕраунау и смотр под ќльмюцем. —олдаты в серых шинел€х и разбитой обуви и "щегольски вычищенные и убранные войска", "нар€дна€ кавалери€", солдаты со свежевыбритыми и вымытыми лицами и до последней возможности блеска вычищенной амуницией. "Ќа этом контрасте “олстой умело показывает насколько различны интересы  утузова и јлександра и их отношение к солдатам, а следовательно и к народу. ≈сли  утузов "прошел по р€дам, изредка останавлива€сь и говор€ по несколько ласковых слов офицерам, которых он знал по турецкой войне, а иногда и солдатам, то император јлександр, проезжа€ на лошади, лишь останавливалс€ иногда, чтобы поприветствовать какой-либо полк. ≈сли у  утузова смотр проходил просто, естественно, по-домашнему, полководец разговаривал с солдатами, то в ќльмюце "массы войска", "надсажива€ свои груди", "присоедин€лись к реву всей той линии, которую уже проезжал государь. "“о есть это не та сыновь€ любовь солдат к  утузову, а дикий восторг толпы, "массы людей". » вот на этом контрасте “олстой особенно €рко показывает единение  утузова с армией, отеческое отношение к солдатам и боевым командирам, естественность и простота русского полководца.
¬ Ѕородинском сражении про€вилось величие  утузова, которое заключалось в том, что он руководил духом армии: "ƒолголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотн€ми тыс€ч человек, бор€щихс€ со смертью нельз€ одному человеку и знал, что решают участь сражени€ не распор€жени€ главнокомандующего, не место, на котором сто€т войска, а та неуловима€ сила, называема€ духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти".

Ћ.Ќ.“олстой показывает насколько русский дух в этой народной войне превосходит холодную расчетливость иноземных военачальников. “ак  утузов посылает принца ¬итембургского "прин€ть командование первой армией", но то, не доезжа€ до армии, просит еще войска, и тут же полководец отзывает его и посылает русского-ƒохтурова, зна€, что он будет сто€ть за –одину насмерть. ѕисатель показывает, что благородный Ѕарклай де “олли, вид€ все обсто€тельства, решил, что сражение было проиграно, в то врем€ как русские солдаты сто€ли насмерть и сдерживали натиск французов. Ќет, Ѕарклай де “олли не плохой полководец, но в нем нет русского духа. ј  утузову близок народ и этот народный дух, и полководец отдает приказ о наступлении, хот€ арми€ в таком состо€нии наступать не могла. Ќо этот приказ исходил "не из хитрых соображений, а из чувства, которое лежало в душе каждого русского человека", и, услышав этот приказ "измученные и колеблющиес€ люди утешились и ободрились".
Ќо “олстой-художник часто противоречит “олстому-философу, так как  утузов руководит по насто€щему сражением, про€вл€€ свою волю. “олстой-философ отрицает активную роль полководца в том или ином сражении, но даже в словах Ѕолклнского: "ќн ничего не придумает, ничего не предпримет... но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит". ѕризнание активной роли  утузова. — одной стороны у “олстого  утузов не делал "никаких распор€жений", а с другой стороны "соглашалс€ или не соглашалс€ на то, что предлагали ему", "отдавал приказани€", то есть все-таки руководил ходом сражени€. ¬ этом и заключаютс€ противоречи€ “олстого, как художника, и как философа.
¬ романе-эпопее "¬ойна и мир" истинным носителем добра, красоты и правды у “олстого €вл€етс€ народ, а следовательно и народный полководец  утузов. ¬елик  утузов, ибо "нет величи€ там, где нет простоты, добра и правды".


Ѕилет є16
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ѕ–ќЅЋ≈ћџ –ќћјЌј "ѕ–≈—“”ѕЋ≈Ќ»я » Ќј ј«јЌ»я"
÷ентральной проблемой романа ƒостоевского "ѕреступление и
Ќаказание" €вл€етс€ объ€снение причин преступлени€ –аскольникова.
ѕочему образованный, добрый и совестливый, €вно с душой и сердцем
молодой человек совершил зверское убийство старухи-процентщицы и
ее сестрицы Ћизаветы? ѕричем даже на каторге не испытывает
раска€ни€ в соде€нном, хот€ и €вилс€ с повинной. Ћитературоведы-
марксисты давали много длинных и замысловатых объ€снений этому.
ќднако ответ, даваемый и этим романом, и всей личностью, и всеми
духовными искани€ми ƒостоевского, очень прост. ѕричину
раскольниковского поступка автор видит в том, что бывший студент не
верует в Ѕога. ѕоэтому и убил.  онечно, столь лаконичной
формулировки этого ответа нет в тексте романа, но весь
художественный строй этого произведени€, считающегос€ самым
совершенным творением ƒостоевского, многочисленные намеки и
раскавыченные цитаты из —в€щенного ѕисани€, скрытые евангельские
образы _ все это утверждает именно эту неожиданно простую и
незамысловатую истину. ¬едь Ѕог _ это не только мифический владыка
небесный. Ѕог обозначает наличие в голове, а главное, в сердце
человека непреложного закона любви, добра и красоты. –аскольников,
как мы знаем, атеист. ¬ этом смысл фамилии геро€: он от бога и
божьего мира откололс€. ≈сть и еще один смысл.
≈го раскрывает раскольниковскос орудие убийства _ топор, к которому
звали –усь в своих прокламаци€х революционные демократы во главе с
„ернышевским, т.е. к кровавому и беспощадному бунту. ≈го
–аскольников не стал дожидатьс€ и совершил свой бунт, орудие дл€
него он выбрал в соответствии с духом времени, с призывами самых
передовых тогда политических сил. –аскольников _ студент-
шестидес€тник, из передовых кругов, близких к нигилистам, к "новым
люд€м". “аков и его друг –азумихин, но обоих не во всем устраивают
идеи и методы "учебника жизни", оставленного репрессированным
„ернышевским _ романа "„то делать?"  аждый из друзей ищет свой
путь.
»так, роковое им€ вожд€ революционеров и его нового
революционного завета произнесено. „ернышевский с его романом _
вот против кого, вернее, против каких идей направлена полемическа€
сторона "ѕреступлени€ и наказани€". » топор в руках –аскольникова
не есть орудие уголовного де€ни€. –аскольников _ не уголовный
преступник.  стати, совершенно безосновательно усматривать в
'"ѕреступлении и наказании" черты детективного жанра.
–аскольниковский топор _ орудие социального протеста, идейного и
политического бунта. –аскольников _ герой идеологический, его
кровавое де€ние имеет идейно-политический смысл.
¬ таковом качестве убийца и грабитель –аскольников, прежде всего,
бескорыстен. ћотивы его преступлени€ непростые, это сразу понимает,
впервые его увидев, проницательный ѕорфирий ѕетрович. Ѕер€сь за
топор, –аскольников хотел разрешить множество проблем и мучивших
его вопросов. ѕоэтому ниточкой дл€ его разоблачени€ ѕорфирием
ѕетровичем стала написанна€ –аскольниковым некоторое врем€ назад
стать€, в которой он изложил часть своей очень стройной и внутренне
логичной теории.
¬ основании теории лежит резкое непри€тие окружающего –одиона
–омановича социального быти€. –азвитие капиталистических
отношений четко делило мир на хоз€ев, сильных и властных, и
завис€щих от них несчастных жертв эксплуатации и насили€.  артины
всего этого –аскольников видит повсеместно и ежеминутно.  ак
помочь люд€м, "униженным и оскорбленным" существующим пор€дком
вещей? –азбить этот пор€док. Ќо трудно начать: нет денег, нет средств,
чтобы продолжить обучение на юрфаке, сам голодный и дурно одет,
родственники в последней крайности, готовы на страшные жертвы.
ѕрежде чем спасать всех бедствующих, нужно спасти себ€ и самых
близких. Ќужен первоначальный капитал. » вот –аскольников идет к
старухе-процентщице с топором под мышкой.
Ќо капитал потребен лишь первоначальный. ¬переди великие дела по
спасению всего страждущего человечества. ѕоэтому у похода к старухе
есть и друга€ цель: проверить, способен ли ради великой социальной
миссии переступить через кровь, сделать черное дело. » тут начинаетс€
нравственна€ арифметика. — одной стороны, старушка јлена
ƒмитриевна _ гадкое и жалкое существо, сама кровопийца еще та.
–аздавить же ее, как вошь, и смыть с себ€ злодейство будущими
благими делами! “ем более, с другой стороны, перед глазами великие
примеры людей, которые, подобно Ќаполеону, свободно распор€жались
судьбами и жизн€ми миллионов ради реализации своих всемирно-
исторических планов, переступа€ через кровь и страдани€ других.
Ќо проба не удалась, несосто€вшегос€ спасител€ человечества замучила
совесть после первой же пролитой крови, и он не выдерживает
отчужденности от людей, к которой привело его убийство. ѕочему же
не сработала така€ стройна€ и логична€ теори€? ƒа потому, что путь к
спасению всех несчастных был составлен по законам тех, кто делает их
несчастными. ¬се эти соображени€ ƒостоевский облекает в образы
людей, окружающих –аскольникова. — одной стороны, около него
несчастные: ћармеладов, его жена, их малолетние дети, —он€, мать и
сестра –аскольникова. ≈го душа разрываетс€ от сочувстви€ и желани€
помочь им, но ум не может примиритьс€ с их покорностью, слабостью,
забитостью и раздавленностью обсто€тельствами. — другого бока, около
–аскольникова хоз€ева положени€ и всей жизни: преуспевающий и
ничем не стесн€ющий себ€ Ћужин, агрессивно-напористый в
удовлетворении своих порочных желаний —видригайлов. ƒва "лагер€"
упорно борютс€ за душу и сердце –аскольникова, при этом разрыва€
сознание геро€ на две половины.
Ћужин вызывает отвращение и ненависть –аскольникова, хот€ он
признает нечто общее в их жизненном принципе спокойного
переступани€ через преграды, и это обсто€тельство еще больше терзает
совестливого –аскольникова. —видригайлов сложнее и глубже
пр€молинейно-примитивного Ћужина, он способен на доброту и
самопожертвование, но он €вный убийца, и совесть, понима€ как
внутреннее ощущение различи€ добра и зла, он давно заменил
принципом удовольстви€ дл€ себ€. “о есть oбa они _ идейные
двойники –аскольникова, но Ћужин _ сниженный, почти комический
двойник (эту комичность усиливает его при€тель Ћебез€тников,
профанирующий идеи "новых людей" „ернышевского), тогда как
глубина натуры —видригайлова ведет во мрак преисподней, чревата
беспредельностью последнего распада.
ќкружающие –аскольникова "несчастные", как уже сказано, бес€т
–аскольникова своей жертвенностью, которую он отвергает. ∆ертвуют
собой —он€ и  атерина »ванова ради мармеладовских детей, хот€т
принести себ€ в жертву ради благополучи€ "бесценного –одиньки" мать
и сестра геро€. » здесь –аскольников про€вл€ет себ€ не только как
добрый и честный человек, но и просто как люб€щий мужчина,
который должен быть сильным. Ќо вопрос, почему они так слабы и
бессильно-покорны, не дает ему поко€. » тогда на первый план среди
этих персонажей выходит —он€ ћармеладова. ќна покорилась судьбе,
рада детей пошла на панель, но внутренне она противостоит этому
миру, внутренне, как вы€сн€ет –аскольников, она не покорилась.
ќказываетс€, сохранить в себе искру человеческого ей помогает вера в
Ѕога, ≈вангелие. –аскольников пон€л это не сразу. ќн пытаетс€ помочь
и ей, защитить и ее, но ему постепенно становитс€ €сно, что не он
—оне, а —он€ поможет ему в ситуации, в которую поставило его
совершенное и пока скрываемое убийство.  стати, именно —оне
первой он и сознаетс€ в совершенном. —он€ же помогает ему сохранить
и спасти душу, помогает ему не перейти в лагерь бездушных
самодовольных насильников, а остатьс€ среди "погибающих за великое
дело любви", как это сделал сын Ѕожий _ »исус ’ристос.
Ќе очень заметное, но важное обсто€тельство: —он€ была подругой
убитой –аскольниковым Ћизаветы. ≈е-то за что настиг
раскольниковский топор? —естрицу ее, процентщицу, пон€тно за что.
Ёто исчерпывающе объ€снили безым€нные студент и офицер,
биль€рдный разговор которых случайно подслушал –аскольников. ќни
все доказали, как дважды два _ четыре.  стати, именно молодые
офицеры и студенты позднее войдут в многочисленные революционные
организации экстремистско-террористического толка. » их жертвами
станут такие, как Ћизавета. «абита€ жестоким обращением сестры,
почти юродива€, кротка€ и покорна€ Ћизавета €снее всего объ€сн€ет
если не ожесточившемус€ –аскольникову, то нам, читател€м, что
человек не вошь, как трактует –аскольников убитую им процентщицу-
кровопивицу.
» –аскольников делает вывод, что он не старуху убил (характерно это
единственное число, потому что подвернувша€с€ сюда же Ћизавета дл€
–асколышкова _ такой не вмещающийс€ в сознание кошмар, что даже
его холодно-логический и расчетливо-изворотливый ум не в силах
будет ее себе "разрешить"), а себ€ убил, свою душу, человека в себе, т.е.
существенно, нравственно ответственное перед собой, своей совестью.
ѕоэтому, совершив злодейство, он бежит от людей, понима€, что стал
другим, чуждым им существом. “еори€ –аскольникова, что ради счасть€
всего человечества можно допустить "маленькую" бесчеловечность,
грешит или страдает большой бесчеловечностью. јрифметические
расчеты не могут превратить зло в добро. –аскольников полагал, что
цель оправдывает средства, но уже в начале его де€тельности в
соответствии с этим принципом средства сразу же грубо перечеркнули
все его прекраснодушные цели.
 аков же вывод?  ак же быть? „то делать? ќтвет ƒостоевского,
повторим, прост: уверовать в Ѕога. ѕрежде чем кидатьс€ помогать
другим, спасать всех _ помоги самому себе, спаси себ€, свою душу,
сделай себ€ человеком, утверди в себе закон добра и любви. —
христианской точки зрени€ у –аскольникова один, но главный грех _
гордын€. —воей теорией и ее неудавшейс€ пробой он поставил себ€ над
людьми, возомнил о себе, что ему закон не писан _ закон человеческий
и божеский. Ќо человеческое и божеское в его душе и сердце оказалось
сильнее самых логичных выкладок ума. » это привело –асколышкова к
краху как гордого сверхчеловека, супермена, претендующего
осчастливить всех. Ќо в этом же заключаетс€ залог его будущего
нравственного возрождени€. ¬прочем, как сказал ƒостоевский в
последних строках "ѕреступлени€ и наказани€", это могло бы составить
тему нового романа.


Ѕилет є35
».ј. Ѕ”Ќ»Ќ Ѕ»ќ√–ј‘»я. (1870-1953)
" Ќет , не пейзаж влечет мен€ ,
Ќе кpаски € стpемлюсь подметить ,
ј то , что в этих кpасках светит ,-
Ћюбовь и pадость быти€ ."
». Ѕунин

»ван јлексеевич Ѕунин pодилс€ 23 окт€бp€ 1870 года (10 окт€бp€ по
стаpому стилю) в ¬оpонеже , на ƒвоp€нской улице . ќбнищавшие помещики
Ѕунины , пpинадлежали знатному pоду , сpеди их пpедков - ¬.ј. ∆уков-
ский и поэтесса јнна Ѕунина .
¬ ¬оpонеже Ѕунины по€вились за тpи года до pождени€ ¬ани , дл€
обучени€ стаpших сыновей : ёли€ (13 лет) и ≈вгени€ (12 лет) . ёлий на
pедкость способным к €зыкам и математике , училс€ блест€ще , ≈вгений
училс€ плохо , веpнее , совсем не училс€ , pано бpосил гимназию ; он
был одаpенным художником , но в те годы живописью не интеpесовалс€ ,
больше гон€л голубей . „то же касаетс€ младшего , то мать его , Ћюдми-
ла јлександpовна , всегда говоpила , что "¬ан€ с самого pождени€ отли-
чалс€ от остальных детей" , что она всегда знала , что он "особенный"
, "ни у кого нет такой души , как у него".
¬ 1874 году Ѕунины pешили пеpебpатьс€ из гоpода в деpевню на ху-
тоp Ѕутыpки , в ≈лецкий уезд ќpловской губеpнии , в последнее помес-
тье семьи . ¬ эту весну ёлий окончил куpс гимназии с золотой медалью и
осенью должен был уехать в ћоскву , чтобы поступить на математический
факультет унивеpситета .
¬ деpевне от матеpи и двоpовых маленький ¬ан€ "наслушалс€" песен
и сказок . ¬оспоминани€ о детстве - лет с семи , как писал Ѕунин
,-св€аны у него "с полем , с мужицкими избами" и обитател€ми их. ќн
целыми дн€ми пpопадал по ближайшим деpевн€м , пас скот вместе с кpес-
ть€нскими детьми , ездил в ночное , с некотоpыми из них дpужил .
ѕодpажа€ подпаску , он и сестpа ћаша ели чеpный хлеб , pедьку ,"шеpша-
вые и бугpистые огуpчики" , и за этой тpапезой , "сами того не созна-
ва€ , пpиобщались самой земли , всего того чувственного , вещественно-
го , из чего создан миp ",- писал Ѕунин в автобиогpафическом pомане
"∆изнь јpсеньева" . ”же тогда с pедкой силой воспpи€ти€ он чувствовал
, по собственному пpизнанию , "божественное великолепие миpа" - глав-
ный мотив его твоpчества . »менно в этом возpасте обнаpужилось в нем
художественное воспpи€тие жизни , что , в частности , выpажалось в
способности изобpажать людей мимикой и жестами ; талантливым pассказ-
чиком он был уже тогда . Ћет восьми Ѕунин написал пеpвое стихотвоpе-
ние .
Ќа одиннадцатом году он поступил в ≈лецкую гимназию . ”чилс€ сна-
чала хоpошо , все давалось легко ; мог с одного пpочтени€ запомнить
стихотвоpение в целую стpаницу , если оно его интеpесовало . Ќо год от
года ученье шло хуже , в тpетьем классе оставалс€ на втоpой год . ”чи-
тел€ в большинстве были люди сеpые и незначительные . ¬ гимназии он
писал стихи , подpажа€ Ћеpмонтову , ѕушкину . ≈го не пpивлекало то ,
что обычно читают в этом возpасте , а читал , как он говоpил , "что
попало" .
√имназию он не окончил , училс€ потом самосто€тельно под pуковод-
ством стаpшего бpата ёль€ јлексеевича , кандидата унивеpситета .
— осени 1889 года началась его pабота в pедакции газеты "ќpлоав-
ский вестник" , неpедко он был фактическим pедактоpом ; печатал в ней
свои pассказы , стихи , литеpатуpно-кpитические статьи , и заметки в
посто€нном pазделе "Ћитеpатуpа и печать" . ∆ил он литеpатуpным тpудом
и сильно нуждалс€ . ќтец pазоpилс€ , в 1890 году пpодал имение в
ќзеpках без усадьбы , а лишившись и усадьбы , в 1893 году пеpеехал в
 менку к сестpе ., мать и ћаша - в ¬асильевское к двоюpодной сестpе
Ѕунина —офье Ќиколаевне ѕушешниковой . ∆дать молодому поэту помощи бы-
ло неоткуда .
¬ pедакции Ѕунин познакомилс€ с ¬аpваpой ¬ладимиpовной ѕащенко ,
дочеpью елецкого вpача , pаботавшей коppектоpом . ≈го стpастна€ лю-
бовь к ней вpеменами омpачалась ссоpами . ¬ 1891 году она вышла замуж
, но бpак их не был узаконен , жили они не венча€сь , отец и мать не
хотели выдавать дочь за нещего поэта . ёношеский pоман Ѕунина соста-
вил сюжетную основу п€той книги "∆изни јpсеньева" , выходившей от-
дельно под названием "Ћика" .
ћногие пpедставл€ют себе Ѕунина сухим и холодным . ¬. Ќ. ћуpомце-
ва-Ѕунина говоpит : " ѕpавда , иногда он хотел таки казатьс€ , - он
ведь был пеpвокласным актеpом" , но "кто его не знал до конца , тот и
пpедставить не может , на какую нежность была способна его душа " . ќн
был из тех , кто не пеpед каждым pаскpывалс€ . ќн отличалс€ большой
стpанностью своей натуpы . ¬p€д ли можно назвать дpугого pусского пи-
сател€ , котоpый бы с таким самозабвением , так поpывисто выpажал свою
чувство любви , как он в письмах к ¬аpваpе ѕащенко , соедин€€ в своих
мечтах обpаз со всем пpекpасным , что он обpетал в пpиpоде , ав поэ-
зии и музыке . Ётой стоpоной своей жизни - сдеpжанностью в стpасти и
поисками идеала в любви - он напоминает √ете , у котоpого , по его
собственному пpизнанию , в "¬еpтеpе" многое автобиогpафично .
¬ конце августа 1892 года Ѕунин и ѕащенко пеpеехали в ѕолтаву ,
где ёлий јлексеевич pаботал в губеpнской земской упpаве статистиком .
ќн вз€л к себе в упpаву и ѕащенко , и младшего бpата . ¬ полтавском
земстве гpуппиpовалась интеллигенци€ , пpичастна€ к наpодническому
движению 70-80 годов . Ѕpать€ Ѕунины входили в pедакцию "ѕолтавских
губеpнских ведомостей" , находившихс€ с 1894 года под вли€нием
пpогpессивной интеллигенции . Ѕунин помещал в этой газете свои пpоиз-
ведени€ . ѕо заказу земства он также писал очеpки "о боpьбе с вpедны-
ми насекомыми , об уpожае хлеба и тpав" .  ак он полагал , их было на-
печатано столько , что они могли бы составить тpи-четыpе тома .
—отpудничал он и газете " иевл€нин" .
“епеpь стихи и пpоза Ѕунина стали чаще по€вл€тьс€ в "толстых"
жуpналах - "¬естник ≈вpопы" , "ћиp Ѕожий" , "–усское богатство" - и
пpивлекали внимание коpифеев литеpатуpной кpитики . Ќ.  . ћихайлов-
ский хоpошо отозвалс€ о pассказе "ƒеpевенский эскиз" (позднее озаглав-
ленный "“анька") и писал об автоpе , что из него выйдет "большой писа-
тель" . ¬ эту поpу лиpика Ѕунина пpиобpела более объективный хаpактеp
; автобиогpафические мотивы , свойственные пеpвому сбоpнику стихов (он
вышел в ќpле пpиложением к газете "ќpловский вестник" в 1891 году ) ,
по опpеделению самого автоpа , не в меpу интимных , постепенно иисче-
зали из его твоpчества , котоpое получало тепеpь более завеpшенные
фоpмы .
¬ 1893-1894 году Ѕунин , по его выpажению , "от влюбленности в
“олстого как в художника" , был толстовцем и "пpилаживалс€ к бон-
даpскому pемеслу" . ќн посещал колонии толстовцев под ѕолтавой и ез-
дил в —умский уезд к сектантам с. ѕавловки - "малеванцам" , по своим
взгл€дам близким к толстовцам . ¬ самом конце 1893 года он побывал у
толстовцев хутоpа ’илково , пpинадлежавшего кн. ƒ.ј. ’илкову . ќттуда
отпpавилс€ в ћоскву к “олстому и посетил его в один из дней между 4 и
8 €нваp€ 1894 года . ¬стpеча пpоизвела на Ѕунина , как он писал ,
"потp€сающее впечатление" . “олстой и отговоpил его от того , чтобы
"опpощатьс€ до конца" .
¬есной и летом 1894 Ѕунин путешествовал по ”кpаине . "я в те го-
ды ,- вспоминал он,- был влюблен в ћалоpоссию в ее села и степи, жад-
но искал сближени€ с ее наpодом , жадно слушал песни , душу его ".
1895 год - пеpеломный в жизни Ѕунина : после "бегства" ѕащенко ,
оставившей Ѕунина и вышедшей за его дpуга јpсени€ Ѕибикова , в €нваpе
он оставил службу в ѕолтаве и уехал в ѕетеpбуpг , а затем в ћоскву .
“епеpь он входил в литеpатуpную сpеду . Ѕольшой успех на литеpатуpном
вечеpе , состо€вшемс€ 21 но€бp€ в зале  pедитного общества в ѕе-
теpбуpге , ободpил его . “ам он выступил с чтением pассказа "Ќа кpай
света" .
¬печатлени€ его от все новых и новых встpеч с писател€ми были
pазнообpазны и pезки . ƒ.¬ √pигоpович и ј.ћ. ∆емчужников , один из
создателей " озьмы ѕpуткова" , пpодолжавшие классический XIX век ;
наpодники Ќ. . ћихайловский и Ќ.Ќ. «латовpатский ; символисты и дека-
денты  .ƒ. Ѕальмонт и ‘. . —олгуб . ¬ декабpе в ћоскве Ѕунин познако-
милс€ с вождем символистов ¬.я. Ѕpюсовым , 12 декабp€ в "Ѕольшой ћос-
ковской" гостинице - с „еховым . ќчень интеpесовалс€ талантом Ѕунина
¬.√.  оpоленко - с ним Ѕунин познакомилс€ 7 декабp€ 1896 года в ѕе-
теpбуpге на юбилее  .ћ. —танюковича ; летом 1897-го - с  упpиным в
Ћюстдоpфе , под ќдессой .
¬ июне 1898 года Ѕунин уехал в ќдессу . «десь он сблизилс€ с чле-
нами "“оваpищества южно-pусских художников" , собиpавшихс€ на "„ет-
веpги" , подpужилс€ с художниками ≈.». Ѕуковецким , ¬.ѕ.  уpовским (о
неи у Ѕунина стихи "ѕам€ти дpуга") и ѕ.ј. Ќилусом (от него Ѕунин
кое-что вз€л дл€ pассказов "√ал€ √анска€" и "—ны „анга") .
¬ ќдессе Ѕунин женилс€ на јнне Ќиколаевне ÷акни (1879-1963) 23
сент€бp€ 1898 года . —емейна€ жизнь не ладилась , Ѕунин и јнна Ќико-
лаевна в начале маpта 1900 года pазошлись . »х сын  ол€ умеp 16 €н-
ваp€ 1905 года .
¬ начале апpел€ 1899 года Ѕунин побывал в ялте , встpетилс€ с „е-
ховым , познакомилс€ с √оpьким . ¬ свои пpиезды в ћоскву Ѕунин бывал
на "—pедах" Ќ.ƒ. “елешова , объедин€вших видных писателей- pеалистов ,
охотно читал свои еще не опубликованные пpоизведени€ ; атмосфеpа в
этом кpужке цаpила дpужественна€ , на откpовенную , поpой уничтожаю-
щую кpитику некто не обижалс€ .
12 апpел€ 1900 года Ѕунин пpиехал в ялту , где ’удожественный
театp ставил дл€ „ехова его "„айку" , "ƒ€дю ваню" и дpугие спектакли .
Ѕунин познакомилс€ со —таниславским ,  ниппеp , —.¬. –ахманиновым , с
котоpым у него навсегда установилась дpужба .
1900-е годы были новым pубежом в жизни Ѕунина. Ќеоднокpатные пу-
тешестви€ по стpанам ≈вpопы и на ¬осток шиpоко pаздвинули миp пеpед
его взоpом , столь жадным до новых впечатлений . ј в литеpатуpе начи-
навшегос€ дес€тилети€ с выходом новых книг он завоевал пpизнание как
один из лучших писателей своего вpемени. ¬ыступал он главным обpазом
со стихами .
11 сент€бp€ 1900-го отпpавилс€ вместе с  уpовским в Ѕеpлин ,
ѕаpиж , в Ўвейциpию . ¬ јльпах они поднимались на большую высоту . ѕо
возвpащении из загpаницы Ѕунин оказалс€ в ялте , жил в доме „ехова ,
пpовел с „еховым , пpибывшим из »талии несколько позднее "неделю изу-
мительную" . ¬ семье „ехова Ѕунин стал , по его выpажению , "своим че-
ловеком" ; c его сестpой ћаpией ѕавловной он был в "отношени€х почти
бpатских" . „ехов был с ним неизменно "нежен , пpиветлив , заботилс€
как стаpший" . — „еховым Ѕунин встpечалс€ , начина€ с 1899 года , каж-
дый год , в ялте и в ћоскве , в течении четыpех лет их дpужеского об-
щени€ , вплоть до отъезда јнтона ѕавловича за гpаницу в 1904 году ,
где он скончалс€ . „ехов пpедсказал , что из Ѕунина выйдет "большой
писатель" ; он писал в pассказе "—осны" как об "очень новом , очень
свежем и очень хоpошем". " ¬еликолепны ", по его мнению , "—ны" и "«о-
лотое ƒно" - "есть места пpосто на удивление".
¬ начале 1901 года вышел сбоpник стихов "Ћистопад" , вызвавший
многочисленные отзывы кpитики .  упpин писал о "pедкой художественной
тонкости" в пеpедаче настpоени€ . Ѕлок за "Ћистопад" и дpугие стихи
пpизнавал за Ѕуниным пpаво на "одно из главных мест" сpеди совpемен-
ной pусской поэзии . "Ћистопад" и пеpевод "ѕесни о √айавате" Ћонгфел-
ло были отмечены ѕушкинской пpемией –оссийской јкадемии наук , пpисуж-
денной Ѕунину 19 окт€бp€ 1903 года . — 1902 года начало ваходить от-
дельными нумеpованными томами собpание сочинений Ѕунина в изда-
тельстве √оpького "«нание" . » оп€ть путешестви€ - в  онстантинополь ,
во ‘pанцию и »талию , по  авказу , и так всю жизнь его влекли pазлич-
ные гоpода и стpаны .
4 но€бp€ 1906 года Ѕунин познакомилс€ в ћоскве , в доме Ѕ. . «ай-
цева , с ¬еpой Ќиколаевной ћуpомцевой , дочеpью члена ћосковской
гоpодской упpавы и плем€нницей пpедседател€ ѕеpвой √осудаpственной ƒу-
мы —.ј. ћуpомцева . 10 апpел€ 1907 года Ѕунин и ¬еpа Ќиколаевна отпpа-
вились из ћосквы в стpаны ¬остока - ≈гипет , —иpию , ѕалестину . 12
ма€ , совеpшив свое "пеpвое дальнее стpанствие" , в ќдессе сошли на
беpег . — этого путешастви€ началась их совместна€ жизнь . ќб этом
стpанствии - цикл pассказов "“ень птицы" (1907-1911) . ќни сочетают в
себе дневниковые записи - описани€ гоpодов , дpевних pазвалин , пам€т-
ников искусства , пиpамид , гpобниц - и легенды дpевних наpодов , эк-
скуpсы в истоpию их культуpы и гибели цаpств . ќб изобpажении ¬остока
у Ѕунина ё.». јйхенвальд писал : "≈го плен€ет ¬осток , "светоносные
стpаны" , пpо котоpые он с необычной кpаотою лиpического слова вспоми-
нает тепеpь ... ƒл€ ¬остока , библейского и совpеменного , умеет Ѕу-
нин находить соответствующий стиль , тоpжественный и поpою как бы за-
литый знойными волнами солнца , укpашенный дpагоценными инкpустаци€ми
и аpабесками обpазности ; и когда pечь идет пpи этом о седой стаpине ,
теp€ющейс€ в дал€х pелигии и мофологии , то испытываешь такое впечат-
ление , словно движетс€ пеpед нами кака€-то величава€ колесница чело-
вечества ".
ѕpоза и стихи Ѕунина обpетали тепеpь новые кpаски . ѕpекpасный
колоpист , он , по словам ѕ.ј. Ќилуса , " пpинципы живописи" pеши-
тельно пpививал литеpатуpе . ѕpедшествовавша€ пpоза , как отмечал сам
Ѕунин , была такова , что "заставила некотоpых кpитиков тpактовать"
его , напpимеp , "как меланхолического лиpика или певца двоp€нских
усадеб , певца идиллий" , а обнаpужилась его литеpатуpна€ да€-
тельность "более €pко и pазнообpазно лишь с 1908 , 1909 годов". Ёти
новые чеpты пpоидавали пpозе Ѕунина pассказы "“ень птицы" . јкадеми€
наук пpисудила Ѕунину в 1909 году втоpую ѕушкинскую пpемию за стихи и
пеpеводы Ѕайpона ; тpетью - тоже за стихи. ¬ этом же году Ѕунин был
избpан почетным академиком .
ѕовесть "ƒеpевн€" , напечатанна€ в 1910 году , вызвала большие
споpы и €вилась началом огpомной попул€pности Ѕунина . «а "ƒеpевней" ,
пеpвой кpупной вещью , последовали дpугие повести и pассказы , как пи-
сал Ѕунин , "pезко pисовавшие pусскую душу , ее светлые и темные ,
часто тpагические основы" , и его "беспощадные" пpоизведени€ вызвали
"стpастные вpаждебные отклики" . ¬ эти годы € чувствовал , как с каж-
дым днем все более кpепнут мои литеpатуpные силы" . √оpький писал Ѕу-
нину , что "так глубоко , так


Ѕилет є42
¬.¬. ћјя ќ¬— »… - Ѕ»ќ√–ј‘»я
ћјя ќ¬— »… ¬ладимир ¬ладимирович (1893-1930), русский поэт. ¬ дореволюционном творчестве форсированна€ до крика исповедь поэта, воспринимающего действительность как апокалипсис (трагеди€ "¬ладимир ћа€ковский", 1914, поэмы "ќблако в штанах", 1915; "‘лейта-позвоночник", 1916; "„еловек" 1916-17). ѕосле 1917 сотворение социалистического мифа о миропор€дке (пьеса "ћистери€-буфф", 1918, поэмы "150000000", 1921, "¬ладимир »льич Ћенин", 1924, "’орошо!", 1927) и трагически нарастающее ощущение его порочности (от стихотворени€ "ѕрозаседавшиес€", 1922, до пьесы "Ѕан€", 1929). ¬ поэме "¬о весь голос" (1930) утверждение искренности своего пути и надежда быть пон€тым в "коммунистическом далеке". –еформатор поэтического €зыка, оказал большое вли€ние на поэзию 20 в. ѕокончил жизнь самоубийством.
* * *
ћјя Шќ¬— »… ¬ладимир ¬ладимирович [7 (19) июл€ 1893, с. Ѕагдади  утаисской губернии - 14 апрел€ 1930, ћосква], русский поэт, один из €рчайших представителей авангардного искусства 1910-20-х гг.
—емь€. ”чеба. –еволюционна€ де€тельность
–одилс€ в двор€нской семье. ќтец ћа€ковского служил лесничим на  авказе; после его смерти (1906) семь€ жила в ћоскве. ћа€ковский училс€ в классической гимназии в  утаиси (1901-06), затем в 5-й московской гимназии (1906-08), откуда был отчислен за неуплату. ƒальнейшее образование - художественное: обучалс€ в подготовительном классе —трогановского училища (1908), в студи€х художников —. ё. ∆уковского и ѕ. ».  елина, в фигурном классе ”чилища живописи, ва€ни€ и зодчества (1911-14, исключен за участие в скандальных выступлени€х футуристов).
≈ще в 1905 в  утаиси ћа€ковский принимал участие в гимназических и студенческих манифестаци€х, в 1908, вступив в –—ƒ–ѕ, вел пропаганду среди московских рабочих. Ќесколько раз подвергалс€ арестам, в 1909 провел 11 мес€цев в Ѕутырской тюрьме. ¬рем€ заключени€ называл началом своей стихотворной де€тельности; написанные стихи у него перед освобождением были отобраны.
ћа€ковский и футуризм
¬ 1911 зав€зываетс€ дружба ћа€ковского с художником и поэтом ƒ. ƒ. Ѕурлюком, в 1912 организовавшим литературно-художественную группу футуристов "√иле€" (см. ‘утуризм). — 1912 ћа€ковский посто€нно принимает участие в диспутах о новом искусстве, выставках и вечерах, проводившихс€ радикальными объединени€ми художников-авангардистов "Ѕубновый валет" и "—оюз молодежи". ѕоэзи€ ћа€ковского всегда сохран€ла св€зь с изобразительным искусством, прежде всего в самой форме записи стихов (столбиком, позднее "лесенкой"), котора€ предполагала дополнительное, чисто зрительное, впечатление, производимое стихотворной страницей.
—тихи ћа€ковского были впервые опубликованы в 1912 в альманахе группы "√иле€" "ѕощечина общественному вкусу", где был помещен и манифест, подписанный ћа€ковским, ¬. ¬. ’лебниковым, ј. ≈.  рученых и Ѕурлюком, в нарочито эпатирующей форме за€вл€вший о разрыве с традици€ми русской классики, необходимости создани€ нового €зыка литературы, соответствующего эпохе. ¬оплощением идей ћа€ковского и его единомышленников-футуристов о назначении и формах нового искусства стала постановка в петербургском театре "Ћуна-парк" в 1913 его стихотворной трагедии "¬ладимир ћа€ковский" (опубликована в 1914). ƒекорации дл€ нее писали художники из "—оюза молодежи" ѕ. Ќ. ‘илонов и ». —. Ўкольник, а сам автор выступил режиссером и исполнителем главной роли - поэта, страдающего в отвратительном современном городе, изуродовавшем, растлившем своих жителей, которые хоть и избирают поэта своим кн€зем, но не умеют признать и оценить приносимую им жертву.
"“ворец в гор€щем гимне". ѕоэзи€ 1910-х гг.
¬ 1913 выходит книга ћа€ковского из четырех стихотворений под названием "я", его стихи по€вл€ютс€ на страницах футуристских альманахов (1913-15) "ћолоко кобылиц", "ƒохла€ луна", "–ыкающий ѕарнас" и др., начинают печататьс€ в периодике, издаютс€ поэмы "ќблако в штанах" (1915), "‘лейта-позвоночник" (1916), "¬ойна и мир" (1917), сборник "ѕростое, как мычание" (1916). ѕоэзи€ ћа€ковского наполнена бунтом против всего мироустройства - социальных контрастов современной урбанистической цивилизации, традиционных взгл€дов на прекрасное и поэзию, представлений о вселенной, рае и Ѕоге. ћа€ковский использует воинственно изломанный, грубый, стилистически сниженный €зык, контрастно оттен€ющий традиционные поэтические образы, - "любовь на скрипки ложите", "ноктюрн... на флейте водосточных труб" и др. Ћирический герой, эпатирующий обывател€ резкостью, ломкой €зыка и богохульством ("јрканом в небе поймали бога"), остаетс€ романтиком, одиноким, нежным, страдающим, чувствующим ценность "мельчайшей пылинки живого".
—тихи ћа€ковского 1910-х гг. были ориентированы на воспроизведение в устной форме - с эстрады, на вечерах, диспутах (ср. название его сборника "ƒл€ голоса", 1923; в журналах, газетах и книжных издани€х стихи часто по€вл€лись в исковерканном цензурой виде). ƒл€ воспри€ти€ на слух как нельз€ лучше подходили их короткие рубленые строки, "рваный" синтаксис, "разговорность" и нарочито фамиль€рна€ ("панибратска€") интонаци€: "... ¬ам ли, люб€щим баб да блюда, жизнь отдавать в угоду?". ¬ сочетании с высоким ростом ("здоровенный, с шагом саженьим") и зычным голосом ћа€ковского все это создавало неповторимый индивидуальный образ поэта-борца, площадного митингового оратора, защитника "безъ€зыкой улицы" в "адище города", слова которого не могут быть красивы, они - "судороги, слипшиес€ комом".
"Ћюбовь - это сердце всего"
”же в ранних бунтарских стихах и поэмах ћа€ковского значительное место занимает любовна€ лирическа€ тема: "Ћюбовь мою, как апостол во врем€ оно, по тыс€че тыс€ч разнесу дорог". Ћюбовь "вымучивает душу" страдающего, одинокого поэта. ¬ 1915 ћа€ковский познакомилс€ с Ћ. ё. Ѕрик, котора€ зан€ла центральное место в его жизни. »з своих отношений поэт-футурист и его возлюбленна€ стремились построить модель новой семьи, свободной от ревности, предрассудков, традиционных принципов отношений женщины и мужчины в "буржуазном" обществе. — именем Ѕрик св€заны многие произведени€ поэта, интимна€ интонаци€ окрашивает обращенные к ней письма ћа€ковского. «а€вл€€ в 1920-е гг., что "теперь не врем€ любовных л€с", поэт тем не менее сохран€ет верность теме (лирические стихотворени€, поэма "ѕро это", 1923), котора€ достигает трагически надрывного звучани€ в последних строках ћа€ковского - в неоконченном вступлении к поэме "¬о весь голос" (1930).


Ѕилет є46
Ћ»–» ј—.ј.≈—≈Ќ»Ќј. ќ—Ќќ¬Ќџ≈ “≈ћџ —“»’»
“ема родины - одна из главных тем в творчестве —.≈сенина. Ётого
поэта прин€то св€зывать прежде всего с деревней, с родной дл€ него
–€занщиной. Ќо из р€занской деревни  онстантиново поэт уехал
совсем молодым, жил потом и в ћоскве, и в ѕетербурге, и за границей,
в родную деревню приезжал врем€ от времени как гость. Ёто важно
знать дл€ понимани€ позиции —.≈сенина. »менно разлука с родной
землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, котора€ их
отличает. ¬ самих описани€х природы у поэта есть та мера
отстраненности, котора€ позвол€ет эту красоту острее увидеть,
почувствовать.
”же в ранних стихах —.≈сенина звучат признани€ в любви к –оссии.
“ак, одно из наиболее известных его произведений - "√ой ты, –усь мо€
родна€..." — самого начала –усь здесь предстает как нечто св€тое,
ключевой образ стихотворени€ - сравнение кресть€нских хат с
иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - цела€ философи€,
система ценностей. ћир деревни - это как бы храм с его гармонией
земли и неба, человека и природы. ћир –уси дл€ —.≈сенина - это и
мир убогих, бедных, горьких кресть€нских домов, край заброшенный,
"деревн€ в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна:
"√рустна€ песн€, ты - русска€ боль". ќсобенно это чувство усиливаетс€
в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревн€ кажетс€ ему
невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с пол€ бо€.
ƒл€ поэта родна€ деревн€ в –оссии - это нечто единое, родина дл€
него, особенно в раннем творчестве, - это прежде всего родной край,
родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные
критики определили как пон€тие "малой родины". — присущей
—.≈сенину-лирику склонностью одушевл€ть все живое, все окружающее
его, он и к –оссии обращаетс€ как к близкому ему человеку: "ќй ты,
–усь, мо€ родина кротка€, /Ћишь к тебе € любовь берегу". ѕорой стихи
поэта обретают ноту щем€щей грусти, в них возникает чувство
неприка€нности, лирический герой их - странник, покинувший родную
хижину, всеми отверженный и забытый. » единственное, что остаетс€
неизменным, что сохран€ет вечную ценность - это природа и –осси€:
"ј мес€ц будет плыть и плыть,
–он€€ весла по озерам...
» –усь все также будет жить,
ѕл€сать и плакать у забора".
—.≈сенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и
даже трагическими событи€ми. Ќа пам€ти его поколени€ - война,
революци€, снова война - теперь уже гражданска€. ѕереломный дл€
–оссии год - 1917 - поэт встретил, как и многие художники его круга, с
надеждами на обновление, на счастливый поворот в кресть€нской доле.
ѕоэты круга —.≈сенина того времени - это Ќ. люев, ѕ.ќрешин,
—. лычков. Ќадежды эти выражены в словах Ќ. люева - близкого
друга и поэтического наставника —.≈сенина: "ћужицка€ ныне земл€,
/» церковь не наймит казенный". ¬ есенинской поэзии в 1917 году
по€вл€етс€ новое ощущение –оссии: "”ж смыла, стерла деготь/
¬оспр€нувша€ –усь". „увства и настроени€ поэта этого времени очень
сложны и противоречивы - это и надежды, и ожидани€ светлого и
нового, но это и тревога за судьбу родного кра€, философские раздумь€
на вечные темы. ќдна из них - тема столкновени€ природы и
человеческого разума, вторгающегос€ в нее и разрушающего ее
гармонию - звучит в стихотворении —.≈сенина "—орокоуст". ¬ нем
центральным становитс€ обретающее глубоко символический смысл
сост€зание между жеребенком и поездом. ѕри этом жеребенок как бы
воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность.
ѕаровоз же обретает черты зловещего чудовища. ¬ есенинском
"—орокоусте" вечна€ тема противосто€ни€ природы и разума,
технического прогресса сливаетс€ с размышлени€ми о судьбах –оссии.
¬ послереволюционной поэзии —.≈сенина тема родины насыщена
нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно
переживает отчуждение от родного кра€, ему трудно найти общий €зык
с новым поколением, дл€ которого календарный Ћенин на стене
замен€ет икону, а "пузатый " апитал" - Ѕиблию. ќсобенно горько
поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: "ѕоют
агитки Ѕедного ƒемь€на". Ёто тем более грустно, что —.≈сенин
справедливо замечает: "я поэт! » не чета каким-то там ƒемь€нам".
ѕоэтому так горестно звучат его строки: "ћо€ поэзи€ здесь больше не
нужна, /ƒа и, пожалуй, сам € тоже здесь не нужен". Ќо даже желание
слитьс€ с новой жизнью не заставл€ет —.≈сенина отказатьс€ от своего
призвани€ российского поэта; он пишет: "ќтдам всю душу окт€брю и
маю, /Ќо только лиры милой не отдам". » поэтому таким глубоким
пафосом наполнено его признание:
"я буду воспевать
¬сем существом в поэте
Ўестую часть земли
— названьем кратким "–усь".
—егодн€ нам, живущим в –оссии, трудно до конца пон€ть смысл этих
строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название -
–усь - было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в
"–есефесере". — темой родины у —.≈сенина св€зано понимание своей
поэтической миссии, своей позиции "последнего певца деревни",
хранител€ ее заветов, ее пам€ти. ќдним из программных, важным дл€
понимани€ темы родины, у поэта стало стихотворение "—пит ковыль":
"—пит ковыль.
–авнина дорога€
» свинцовой свежести полынь!
Ќикака€ родана друга€
Ќе вольет мне в грудь мою теплынь.
«нать, у всех у нас така€ участь,
», пожалуй, вс€кого спроси -
–аду€сь, свирепству€ и мучась,
’орошо живетс€ на –уси.
—вет луны, таинственный и длинный,
ѕлачут вербы, шепчут топол€,
Ќо никто под окрик журавлиньй
Ќе разлюбит отчие пол€.
» теперь, когда вот новым светом
» моей коснулась жизнь судьбы,
¬се равно осталс€ € поэтом
«олотой бревенчатой избы.
ѕо ночам, прижавшись к изголовью,
¬ижу €, как сильного врага,
 ак чужа€ юность брызжет новью
Ќа мои пол€ны и луга.
Ќо и все же новью той теснимый,
я могу прочувственно пропеть:
ƒайте мне на родине любимой,
¬се люб€, спокойно умереть".
—тихотворение это датировано 1925 годом, относитс€ к зрелой лирике
поэта. ¬ нем выражены его сокровенные мысли. ¬ строке "раду€сь,
свирепству€ и мучась" - трудный исторический опыт, который выпал на
долю есенинского поколени€. —тихотворение построено на
традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа
и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и
журавлиный крик как знак разлуки. “радиционному пейзажу, в
котором олицетворением поэзии €вл€етс€ не менее традиционный "свет
луны", противостоит "новый свет", скорее абстрактный, неживой,
лишенный поэзии. » в противоположность ему звучит признание
лирического геро€ есенинского стихотворени€ в приверженности
вековому деревенскому укладу. ќсобенно значим у поэта эпитет
"золотой": "¬се равно останусь € поэтом /«олотой бревенчатой избы".
ќн один из наиболее часто встречающихс€ в лирике —.≈сенина, но
обычно он св€зан с цветовым пон€тием: золотой - то есть желтый, но
непременно и с оттенком высшей ценности: "роща золота€", "золотою
л€гушкой луна". ¬ этом стихотворении оттенок ценности преобладает:
золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреход€щей
ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей
красотой, гармонией. ƒеревенска€ изба - это целый мир, ее разрушение
не искупаетс€ дл€ поэта никакой заманчивой новью. ‘инал
стихотворени€ звучит несколько риторически, но в общем контексте
поэзии —.≈сенина он воспринимаетс€ как глубокое и искреннее
признание автора. “аким образом, тема родины в поэзии —.≈сенина
развиваетс€ от безотчетной, почти по-детски естественной
прив€занности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытани€
трудным временем перемен и переломов авторской позиции.


Ѕилет є51

ћ. ÷ветаева Ѕ»ќ√–ј‘»я

ћаpина »вановна ÷ветаева pодилась в ћоскве 26 сент€бp€
1892 года. ѕо пpоисхождению, семейным св€з€м, воспитанию она
пpинадлежала к тpудовой научно-художественной интеллигенции. ≈сли
вли€ние отца, »вана ¬ладимиpовича, унивеpситетского пpофессоpа и
создател€ одного из лучших московских музеев (ныне музе€ »зобpази-
тельных »скусств), до поpы до вpемени оставалось скpытым, подспуд-
ным, то мать, ћаpи€ јлександpовна, стpастно и буpно занималась вос-
питанием детей до самой своей pанней смеpти, - по выpажению дочеpи,
завила их музыкой: "ѕосле такой матеpи мне осталось только одно:
стать поэтом".
’аpактеp у ћаpины ÷ветаевой был тpудный, неpовный, неус-
тойчивый. »ль€ Ёpенбуpг, хоpошо знавший ее в молодости, говоpит:
"ћаpина ÷ветаева совмещала в себе стаpомодную учтивость и бун-
таpство, пиетет пеpед гаpмонией и любовью к душевному косно€зычию,
пpедельную гоpдость и пpедельную пpостоту. ≈е жизнь была клубком
пpозpений и ошибок".
ќднажды ÷ветаева случайно обмолвилась по чисто ли-
теpатуpному поводу: "Ёто дело специалистов поэзии. ћо€ же специаль-
ность - ∆изнь". ∆ила она сложно и тpудно, не знала и не искала по-
ко€, ни благоденстви€, всегда была в полной неустpоенности, искpене
утвеpждала, что "чувство собственности" у нее "огpаничиваетс€ деть-
ми и тетpад€ми". ∆изнью ћаpины с детства и до кончины, пpавило во-
обpажение. ¬ообpажение взpосшее на книгах.
 pасною кистью
–€бина зажглась
ѕадали листь€
я pодилась.

—поpили сотни
 олоколов
ƒень был субботний
»оанн Ѕогослов

ћне и доныне
’очетс€ гpызть
 pасной p€бины
√оpькую кисть.

ƒетство, юность и молодость ћаpины »вановны пpошли в ћоск-
ве и в тихой подмосковной “аpусе, отчасти за гpаницей. ”чилась она
много, но, по семейным обсто€тельствам, довольно бессистемно: сов-
сем маленькой девочкой - в музыкальной школе, потом в католических
пансионах в Ћозане и ‘pайбуpге, в €лтинской женской гимназии, в
московских частных пансионах.
—тихи ÷ветаева начала писать с шести лет (не только
по-pусски, но и по-фpанцузски, по-немецки), печататьс€ - с шестнад-
цати. √еpои и событи€ поселились в душе ÷ветаевой, пpодолжали в ней
свою "pаботу". ћаленька€, она хотела, как вс€кий pебенок, "сделать
это сама". “олько в данном случае "это" было не игpа, не pисование,
не пение, а написание слов. —амой найти pифму, самой записать
что-нибудь. ќтсюда пеpвые наивные стихи в шесть- семь лет, а затем
- дневники и письма.
¬ 1910 году еще не сн€в гимназической фоpмы, тайком от
семьи, выпускает довольно объемный сбоpник "¬ечеpний альбом". ≈го
заметили и одобpили такие вли€тельные и взыскательные кpитики, как
¬.Ѕpюсов, H.√умелев, ћ.¬олошин.
—тихи юной ÷ветаевой были еще очень незpелы, но подкупали
своей талантливостью, известным своеобpазием и непосpедственностью.
Hа этом сошлись все pецензенты. —тpогий Ѕpюсов, особенно похвалил
ћаpину за то, что она безбо€зненно вводит в поэзию "повседнев-
ность","непосpедственные чеpты жизни", пpедостеpега€ ее, впpочем,
опасности впасть в "домашность" и pазмен€ть свои темы на "милые
пуст€ки": "Hесомненно талантлива€ ћаpина ÷ветаева может дать нам
насто€щую поэзию интимной жизни и может, пpи той легкости, с какой
она, как кажетс€, пишет стихи, pастpатить все свои даpовани€ на не-
нужные, хот€ бы и из€щные безделушки".


—начала была ћосква, pодивша€с€ под пеpом юного, затем мо-
лодого поэта. ¬о главе всего и вс€ цаpил, конечно, отчий "волшеб-
ный" дом в “pехпpудном пеpеулке:
¬ысыхали в небе изумpудном
 апли звезд и пели петухи.
Ёто было в доме стаpом, доме чудном...
„удный дом, наш дивный дом в “pехпpудном,
ѕpевpатившийс€ тепеpь в стихи.

“аким он пpедстал в этом уцелевшем отpывке отpоческого
стихотвоpени€. ƒом был одушевлен: его зала становилась участницей
всех событий, встpечала гостей; столова€, напpотив, €вл€ла собою
некое пpостpанство дл€ вынужденных четыpехкpатных pавнодушных
встpеч с "домашними", - столова€ осиpотевшего дома, в котоpом уже
не было матеpи. ћы не узнаем их стихов ÷ветаевой, как выгл€дела за-
ла или столова€, вообще сам дом, - "на это есть аpхитектуpа, даю-
ща€". Hо мы знаем, что p€дом с домом сто€л тополь, котоpый так и
осталс€ пеpед глазами поэта всю жизнь:
Ётот тополь! ѕод ним ют€тс€
Hаши детские вечеpа
Ётот тополь сpеди акаций,
÷вета пепла и сеpебpа...

ѕозднее в поэзии ÷ветаевой по€витс€ геpой, котоpый пpойдет
сквозь годы ее твоpчества, измен€€сь во втоpостепенном и остава€сь
неизменным в главном: в своей слабости, нежности, зыбкости в чувс-
твах. Ћиpическа€ геpоин€ надел€етс€ чеpтами кpоткой богомольной
женщины:
ѕойду и встану в цеpкви
» помолюсь угодникам
ќ лебеде молоденьком.

¬ пеpвые дни 1917 года в тетpади ÷ветаевой по€вл€ютс€ не
самые лучшие стихи, в них слышатс€ пеpепевы стаpых мотивов, го-
воpитс€ о последнем часе неpаска€вшейс€, истомленной стpаст€ми
лиpической геpоини.
¬ наиболее удавшихс€ стихах, написанных в сеpедине €нваp€
- начале февpал€, воспеваетс€ pадость земного быти€ и любви:
ћиpовое началось во мне кочевье:
Ёто бpод€т по ночной земле - деpевь€,
Ёто бpод€т золотым вином - гpозди,
Ёто стpанствуют из дома в дом - звезды,
Ёто pеки начинают путь - всп€ть!
» мне хочетс€ к тебе на гpудь - спать.
ћногие из своих стихов ÷ветаева посв€щает поэтам совpемен-
никам: јхматовой, Ѕлоку, ћа€ковскому, Ёфpону.
...¬ певучем гpаде моем купола гоp€т,
» —паса светлого славит слепец бpод€чий...
- » € даpю тебе свой колокольный гpад, јхматова! -
и сеpдце свое в пpидачу.


ћаpина ÷ветаева пишет не только стихи, но и пpозу. ѕpоза
÷ветаевой тесно св€зана с ее поэзией. ¬ ней, как и в стихах, важен
был факт, не только смысл, но и звучание, pитмика, гаpмони€ частей.
ќна писала: "ѕpоза поэта - дpуга€ pабота, чем пpоза пpозаика, в ней
единица усили€ - не фpаза, а слово, и даже часто - мое."
ќднако в отличие от поэтических пpоизведений, где искала
емкость и локальность выpажени€, в пpозе же она любили
pаспpостpанить, по€снить мысль, повтоpить ее на pазные лады, дать
слово в его синонимах.
ѕpоза ÷ветаевой создает впечатление большой масштабности,
весомости, значительности. ћелочи как таковые, у ÷ветаевой пpосто
пеpестают существовать, люди, событи€, факты - всегда объемны. ÷ве-
таева обладала даpом точно и метко pассказать о своем вpемени.
ќдна из ее пpозаических pабот посв€щена ѕушкину. ¬ ней
ћаpина пишет, как она впеpвые познакомилась с ѕушкиным и что о не м
узнала сначала.ќна пишет, что ѕушкин был ее пеpвым поэтом, и пеpво-
го поэта убили.ќна pассуждает о его пеpсонажах. ѕушкин "заpазил"
÷ветаеву словом любовь. Ётому великому поэту она также посв€тила
множество стихов:
Ѕич жандаpмов, Ѕог студентов,
∆елчь мужей, услада жен,
ѕушкин в pоли - монумента?
√ост€ каменного? - он.

¬скоpе свеpшилась ќкт€бpьска€ pеволюци€, котоpую ћаpина
÷ветаева не пpин€ла и на пон€ла. — нею пpоизошло по истине pоковое
пpоишествие.  азалось бы, именно она со всей своей бунтаpской на-
туpой своего человеческого и поэтического хаpактеpа могла обpести в
pеволюции источник твоpческого одушевлени€. ѕусть она не сумела бы
пон€ть пpавиль pеволюцию, ее цели и задачи, но она должна была по
меньшей меpе ощутить ее как могучую и безгpаничную стихию.
¬ литеpатуpном миpе она по-пpежнему деpжалась особн€ком. ¬
мае 1922 года ÷ветаева со своей дочеpью уезжает за
гpаницу к мужу, котоpый был белым офицеpом. «а pубежом она жила
сначала в Ѕеpлине, потом тpи года в ѕpаге; в но€бpе 1925 года она
пеpебpалась в ѕаpиж. ∆изнь была эмигpантска€, тpудна€, нища€.
ѕpиходилось жить в пpигоpоде, так как в столице было не по сpедс-
твам.
ѕоначалу бела€ эмигpаци€ пpин€ла ÷ветаеву как свою, ее
охотно печатали и хвалили. Hо вскоpе каpтина существенно измени-
лась. ѕpежде всего дл€ ÷ветаевой наступило жесткое отpезвление. Ѕе-
лоэмигpантска€ сpеда, с мышиной возней и €pостной гpызней всевоз-
можных "фpакций" и "паpтий", сpазу же pаскpылась пеpед поэтессой во
всей своей жалкой и отвpатительной наготе. ѕостепенно ее св€зи с
белой эмигpацией pвутс€. ≈е печатают все меньше и меньше, некотоpые
стихи и пpоизведени€ годами не попадают в печать или вообще остают-
с€ в столе автоpа.
–ешительно отказавшись от своих былых иллюзий, она ничего
уже не оплакивала и не пpидавалась никаким умилительным воспомина-
ни€м о том, что ушло в пpошлое. ¬ ее стихах зазвучали совсем иные
ноты:
Ѕеpегитесь могил:
√олодней блудниц!
ћеpтвый был и сенил:
Ѕеpегитесь гpобниц!

ќт вчеpашних пpавд
¬ доме смpад и хлам.
ƒаже самый пpах
ѕодаpи ветpам!

ƒоpогой ценой купленное отpечение от мелких "вчеpашних
пpавд" в дальнейшем помогло ÷ветаевой тpудным, более того - мучи-
тельным путем, с гpомадными издеpжками, но все же пpийти к постиже-
нию большой пpавды века.
¬окpуг ÷ветаевой все теснее смыкалась глуха€ стена одино-
чества. ≈й некому пpочесть, некого спpосить, не с кем поpадоватьс€.
¬ таких лишени€х, в такой изол€ции она геpоически pаботала как по-
эт, pаботала не поклада€ pук.
¬от что замечательно: не пон€в и не пpин€в pеволюции, убе-
жав от нее, именно там, за pубежом, ћаpина »вановна, пожалуй
впеpвые обpела тpезвое знание о социальном неpавенстве, увидела миp
без каких бы то ни было pомантических покpовов.
—амое ценное, самое несомненное в зpелом твоpчестве ÷вета-
евой - ее неугасима€ ненависть к "баpхотной сытости" и вс€кой пош-
лости. ¬ дальнейшем твоpчестве ÷ветаевой все более кpепнут са-
тиpические ноты. ¬ то же вpем€ в ÷ветаевой все более pастет и
укpепл€етс€ живой интеpес к тому, что пpоисходит на покинутой –оди-
не. "–одина не есть условность теppитоpии, а пpинадлежность пам€ти
и кpови, - писала она. - Hе быть в –оссии, забыть –оссию - может
бо€тьс€ только тот, кто –оссию мыслит вне себ€. ¬ ком она внутpи -
тот теp€ет ее лишь вместе с жизнью". — течением вpемени пон€тие
"–одина" дл€ нее наполн€етс€ новым содеpжанием. ѕоэт начинает пони-
мать pазмах pусской pеволюции ("лавина из лавин"), она начинает
чутко пpислушиватьс€ к "новому звучанию воздуха".
“оска по –оссии, сказываетс€ в таких лиpических стихот-
воpени€х, как "–ассвет на pельсах", "Ћучина", "–усской pжи от мен€
поклон", "ќ неподатливый €зык ...", сплетаетс€ с думой о новой –о-
дине, котоpую поэт еще не видел и не знает, - о —оветском —оюзе, о
его жизни, культуpе и поэзии.
ѕокамест день не встал
— его стpаст€ми стpавленными,
»з сыpости и шпал
–оссию восстанавливаю.

»з сыpости - и свай,
»з сыpости - и сеpости.
ѕока мест день не встал
» не вмешалс€ стpелочник.
.........................

»з сыpости - и стай...
≈ще вест€ми шалыми
Ћжет воpона€ сталь
≈ще ћосква за шпалами!

  30-м годам ћаpина ÷ветаева совеpшенно €сно осознала
pубеж,отделивший ее от белой эмигpации. ¬ажное значение дл€ понима-
ни€ поэзии ÷ветаевой, котоpую она зан€ла к 30-м годам, имеет цикл
"стихи к сыну". «десь она во весь голос говоpит о —оветском —оюзе,
как о новом миpе новых людей, как о стpане совеpшенно особого скла-
да и особой судьбы, неудеpжимоpвущейс€ впеpед - в будущее, и в само
миpоздание - "на ћаpс".
Hи к гоpоду и ни к селу -
≈зжай, мой сын, в свою стpану,-
¬ кpай - всем кpа€м наобоpот!
 уда назад идти - впеpед
»дти,- особенно - тебе,
–уси не видавшие.
................................

Hести в тp€сущихс€ гоpст€х:
"–усь - это пpах, чти- этот пpах!"
ќт неиспытанных утpат
»ди - куда глаза гл€д€т!
................................

Hас pодина не позовет!
≈зжай, мой сын, домой - впеpед -
¬ свой кpай, в свой век, в свой час - от нас-
¬ –оссию - вам, в –оссию - масс,
¬ наш - час - стpану! ¬ сей - час - стpану!
¬ на - ћаpс - стpану! ¬ без - нас стpану!

¬ 1939 году ÷ветаева восстанавливает свое советское
гаpжданство и возвpащаетс€ на pодину. “€жело ей дались эти семнад-
цать лет на чужбине. ќна мечтала веpнутьс€ в –оссию "желанным и
жданным гостем". Hо так не получилось. Ћичные ее обсто€тельства
сложились плохо: муж и дочь подвеpгались необоснованным pепpесси€м.
÷ветаева поселилась в ћоскве, готовила сбоpник стихотвоpений. Hо
тут гp€нула война. ѕpевpатности эвакуации забpосили ÷ветаеву снача-
ла в „истополь, а затем в ≈лабугу. “ут-то ее и настигло одиночест-
во, о котоpом она с таким глубоким чувством сказала в своих стихах.
»змученна€, потеp€вша€ веpу, 31 августа 1941 года ћаpина »вановна
÷ветаева покончила жизнь самоубийством. ћогила ее затеp€лась. ƒолго
пpишлось ожидать и исполнени€ ее юношеского пpоpочества, что ее
стихам "как дpагоценным винам настанет свой чеpед".
ћаpину ÷ветаеву - поэта не спутаешь ни с кем дpугим. ≈е
стихи можно безошибочно узнать - по особому pаспеву, неповоpотным
pитмам, необщей интонацией. — юношеских лет уже начала сказыватьс€
особа€ цветаевска€ хватка в обpащении со стихотвоpеным словом,
стpемление к афоpистической четкости и завеpшенности. ѕодкупала
также конкpетность этой домашней лиpики.
ѕpивсей своей pомантичности юна€ ÷ветаева не поддалась
соблазнам того безжизненного, мнимого многозначительного декаденс-
кого жанpа. ћаpина ÷ветаева хотела быть pазнообpазной, она искала в
поэзии pазличные пути.
ћаpина ÷ветаева - большой поэт, и вклад ее в культуpу
pусского стиха ’’ века значителен. Hаследие ћаpины ÷ветаевой велико
и тpудно обозpимо. —pеди созданного ÷ветаевой, кpоме лиpики - сем-
надцать поэм, восемь стихотвоpных дpам, автобиогpафическа€, ме-
муаpна€, истоpико-литеpатуpна€ и философско-кpитическа€ пpоза.
≈е не впишешь в pамки литеpатуpного течени€, гpаницы ис-
тоpического отpезка. ќна необычайно своеобpазна, тpудноохватима и
всегда стоит особн€ком.
ќдним близка ее pанн€€ лиpика, дpугим - лиpические поэмы;
кто-то пpедпочитет поэмы - сказки с их могучим фальклоpным pазли-
вом; некотоpые станут поклонниками пpоникнутых совpеменных звучани-
ем тpагедий на античные сюжеты; кому- то окажетс€ ближе философска€
лиpика 20-х годов, иные пpедпочтут пpозу или литеpатуpные письмена,
вобpавшие в себ€ неповтоpимость художественного миpоощущуни€ ÷вета-
евой. ќднако все ею написанное объединено пpонизывающей каждое сло-
во могучей силой духа.


Ѕилет є62
ћ. Ѕ”Ћ√ј ќ¬. Ѕ»ќ√–ј‘»я
—удьба Ѕулгакова имеет свой драматический рисунок. ¬ нем, как всегда кажетс€, издали и по прошествии лет, мало случайного и отчетливо проступает чувство пути. Ѕудто заранее было предсказано, что мальчик, родившийс€ 3(15)ма€ 1981года в  иеве, пройдет через т€жкие испытани€ эпохи войн и революций, будет голодать или бедствовать, станет драматургом лучшего театра страны, узнает вкус славы и гонени€, бури оваций и пору глухой немоты и умрет, не дожив до п€тидес€ти лет, чтобы, спуст€ еще четверть века, вернутьс€ к нам своими книгами.
» отец и мать Ѕулгакова были родом из ќрловской губернии. ќтец писател€, јфанасий »ванович Ѕулгаков окончил  иевскую духовную академию в 1890 году. ј.». Ѕулгаков женилс€ на учительнице гимназии ¬арваре ћихайловне ѕокровской. ќба деда ћ.ј. Ѕулгакова были св€щенниками; у одного было дев€ть детей, у другого - дес€ть.
ћихаил јфанасьевич был первым ребенком, кроме него в семье было еще шесть детей.
ѕо свидетельству современников, учась в гимназии, он никаких особенных способностей не обнаруживал. јттестат зрелости, выданный 8 июн€ 1909года, свидетельствует, что сын статского советника Ѕулгаков обнаружил знани€ отличные лишь по закону божьему и географии, по остальным же предметам - хорошие и удовлетворительные.
¬ 1906году заболел отец. Ѕудучи уже больным, јфанасий ћихайлович 11 декабр€ 1906года удостаиваетс€ степени доктора Ѕогослови€ ƒуховной академии, а 8 феврал€ 1907года ему присваиваетс€ звание профессора, но уже 9 марта јфанасий »ванович подал прошение об увольнении по болезни от службы в јкадемии. 14 марта јфанасий »ванович скончалс€ от той болезни, от которой почти в том же возрасте суждено, будет преждевременно умереть сыну.
“ак в марте 1907года ћихаил, которому не было еще шестнадцати, стал старшим сыном в семье, оставшейс€ без отца.
ќтец стремилс€ привить дет€м христианский образ мыслей. „ерез три года после его смерти старший сын, к тому времени поступивший на медицинский факультет (что сыграло свою роль), в спорах с домашними засвидетельствовал свое неверие (об этом говор€т записи в дневнике его сестры). —толь же, несомненно, романы "Ѕела€ гварди€" и "ћастер и ћаргарита" засвидетельствовали новый виток его миросозерцани€ - после пережитых им трагических событий революции и гражданской войны он заново вернетс€ к однажды решенным в юности вопросам. » ‘евральскую революцию 1917 года и ќкт€брьский переворот Ѕулгаков встретил резко отрицательно. Ќастроение, владевшее им той осенью, найдет впоследствии отражение в описании главного геро€ романа "Ѕела€ гварди€" - "—тарший “урбин /... / постаревший и мрачный с 25 окт€бр€ 1917 года...", а еще ранее того - в строках публицистической статьи в но€бре 1919 года, автор которой предрекает долгую расплату "за безумие мартовских дней, за безумие дней окт€брьских...".
¬ сент€бре или окт€бре 1919 года Ѕулгаков командирован вошедшей в  иев ƒобровольческой армией в качестве военврача на —еверный  авказ. “ам он служил в госпитал€х, там же начал печатать первые публицистические статьи в газетах - и всю жизнь впоследствии вынужден был скрывать, что печаталс€ в газетах при белых.
¬ конце сент€бр€ 1921 года Ѕулгаков приехал в ћоскву - не победителем, но побежденным - с тем, как напишет он вскоре в автобиографии 1924 года, "чтобы остатьс€ в ней навсегда". ƒо этого он дважды хотел уехать из –оссии: первый раз в конце феврал€ - начале марта 1920 года т€желый тиф не дал ему эвакуироватьс€ с белой армией, о чем он долго сожалел, второй раз он пыталс€ уплыть в конце лета 1921 года, тайком проникнув на один из пароходов, следующий из Ѕатума в  онстантинополь. —лед пережитого в те дни запечатлелс€ в финале первой части "«аписок на манжетах" (1923): " Ќа обточенных соленой водой голышах лежу, как мертвый. ќт голода ослабел совсем. — утра начинает, до поздней ночи болит голова. » вот ночь - на море. я не вижу его, только слышу, как оно гудит. ѕрихлынет и отхлынет. » шипит опоздавша€ волна". ќн видит трехъ€русные огни парохода, идущего на «олотой –ог ( онстантинопольска€ бухта). "ƒовольно! ѕусть светит «олотой –ог. я не доберусь до него. «апас сил имеет предел. »х больше нет. я голоден, € сломлен! /.../ ∆изнь погублена. ƒомой!... ¬ ћоскву!"


Ѕилет є56
–ј—— ј«ј“№ ќ “¬ќ–„≈—“¬≈ ќƒЌќ√ќ »« ѕќЁ“ќ¬ "—≈–≈Ѕ–яЌЌќ√ќ ¬≈ ј" (Ќј ¬џЅќ–). —“»’».

—ћќ“–» Ѕ»Ћ≈“ є45 —. ≈—≈Ќ»Ќ.


Ѕилет є66
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ “≈ћџ “¬ќ–„≈—“¬ј ¬јЋ≈Ќ“»Ќј –ј—ѕ”“»Ќј
–одилс€ ¬алентин –аспутин 15 марта 1937 года в »ркутской области, в посЄлке ”сть-”да. ѕрирода, ставша€ близкой в детстве, оживЄт и заговорит в книгах. ¬ большой автобиографическом очерке одной поездки "¬низ и вверх по течению", опубликованном в 1972 году, –аспутин опишет своЄ детство, большое внимание удел€€ именно природе, общению с односельчанами - тому, что считает определ€ющим при формировании души ребЄнка и его характера. ѕервые публикации материалов ¬алентина –аспутина в газетах не случайно совпали с годами учебы в университете, хот€ само по себе зан€тие журналистикой, перешедшее затем в самосто€тельное литературное творчество, сам писатель не считал предопределЄнным.  огда однажды он оказалс€ без денег, ему предложили поработать, не порыва€ с учебой, в газете "—оветска€ молодЄжь". “ридцатого марта 1957 года на еЄ страницах по€вилс€ первый материал –аспутина. ∆урналистика увлекла его. ¬ альманахе "јнгара" стали по€вл€тьс€ его очерки. ¬ 1966 году ¬осточно-—ибирским книжным издательством была выпущена книга " рай возле самого неба". ¬ том же году в  расно€рске выходит и книга очерк " островые новых городов". —отрудничал в газете " расно€рский комсомолец", писал статьи о строительстве железной дороги јбакан - “айшет, о Ѕратской и  расно€рской √Ё—. ѕервый рассказ, написанный ¬алентином –аспутиным, называлс€ "я забыл спросить у Ћешки...". ќн был опубликован в 1961 году в альманахе "јнгара".
¬есной 1967 года –аспутин получил членский билет —оюза писателей ———–. ќдно из замечательных произведений ¬алентина –аспутина "¬асилий и ¬асилиса". –ассказ этот впервые по€вилс€ в еженедельнике "Ћитературна€ –осси€" в самом начале 1967 года. — этого рассказа начинаетс€ новый период в творчестве ¬алентина –аспутина. ќн стал самосто€тельным писателем, прозаиком - со своим стилем, своим взгл€дом на мир. Ћетом того же года по€вл€етс€ повесть "ƒеньги дл€ ћарии". ќна была опубликована в альманахе "јнгара", через мес€ц в журнале "—ибирские огни", а в следующем году вышла отдельной книгой в столичном издательстве "ћолода€ гварди€". «атем, когда по€в€тс€ "ѕоследний срок", "∆иви и пони", "ѕрощание с ћатЄрой", "ѕожар", перва€ повесть словно бы растворитс€ в свете славы "младших сестЄр" и в спорах, возникших вокруг них.
ѕовесть "ѕоследний срок", над которой ¬алентин –аспутин начал работать в 1969 году, впервые была опубликована в журнале "Ќаш современник", в номерах 7, 8 за 1970 год. ќна не только продолжала и развивала лучшие традиции отечественной словесности - в первую очередь традиции “олстого и ƒостоевского, - но и сообщала новый мощный импульс развитию современной литературы. ѕьесу "ѕоследний срок" поставили во ћ’ј“е и Ѕолгарии.
ѕовесть "∆иви и помни" впервые была опубликована в номерах 10, 11 журнала "Ќаш современник" за 1974 год. ¬ 1977 году ¬алентин –аспутин удостоен за неЄ √осударственной премии ———–. —пуст€ ровно два года, в окт€бре - но€бре 1976-го, нар€ду с поистине триумфальным шествием повести "∆иви и помни" стало приобретать широкую известность новое произведение –аспутина - повесть "ѕрощание с ћатЄрой".


Ѕилет є7
Ѕазаров черты Ћичности.
–оман ».—. “ургенева отразил борьбу двух социально-политических
лагерей, сложившихс€ в –оссии к 60-м годам XIX века. ».—.“ургенев
отразил в романе типичный конфликт эпохи и поставил р€д актуальных
проблем, в частности, вопрос о характере и роли "нового человека",
де€тел€ в период революционной ситуации в ≈вропе 60-х годов.
¬ыразителем идей революционной демократии стал ≈вгений Ѕазаров,
герой, который противопоставлен в романе либеральному двор€нству.
ќбраз Ѕазарова занимает центральное место в композиции романа. »з
28 глав лишь в двух не по€вл€етс€ Ѕазаров, в остальных - он главное
действующее лицо. ¬се основные лица романа группируютс€ вокруг
него, раскрываютс€ во взаимоотношени€х с ним, резче и €рче оттен€ют
те или иные черты его личности, подчеркивают его превосходство, ум,
душевную силу, свидетельствуют о его одиночестве в среде уездных
аристократов. Ќапомним, что герой эпохи 60-х годов был разночинец-
демократ, убежденный противник двор€нско-крепостнического стро€,
материалист по мировоззрению, прошедший школу труда и лишений,
самосто€тельно мысл€щий и независимый. »менно таков Ѕазаров в
изображении автора.
—южет романа строитс€ на столкновении Ѕазарова с миром
аристократов. “ургенев сразу же показывает, что Ѕазаров - демократ,
разночинец, человек труда - чужд аристократическому этикету и
условност€м. ¬ столкновении с "барчуками прокл€тыми" его облик
раскрываетс€ полностью. ¬ романе широко используетс€ прием
контраста: Ѕазаров противопоставлен ѕавлу ѕетровичу, аристократизм
одного - демократизму другого. ѕоследовательность, убежденность,
вол€ и целеустремленность Ѕазарова контрастируют с раздвоенностью
јркади€, с его случайными убеждени€ми, м€гкотелостью и отсутствием
осознанной цели.
»менно в столкновении с различными персонажами,
противопоставленными ему, раскрываютс€ замечательные черты
Ѕазарова: в спорах с ѕавлом ѕетровичем - зрелость ума, глубина
суждений и непримирима€ ненависть к барству и рабству; во
взаимоотношени€х с јркадием - способность привлекать на свою
сторону молодежь, быть учителем, воспитателем, честность и
непримиримость в дружбе; в отношении с ќдинцовой - умение глубоко
и по-насто€щему любить, цельность натуры, сила воли и чувство
собственного достоинства. √лавное место в композиции романа
занимают сцены споров. √ерои “ургенева раскрывают свое
мировоззрение в пр€мых высказывани€х, в столкновени€х со своими
идейными противниками. Ѕазаров - натура независима€, не
склон€юща€с€ ни перед какими авторитетами, а подвергающа€ все суду
мысли. “ипичен дл€ шестидес€тников и интерес Ѕазарова к
естественным наукам, хот€ ни карьера ученого, ни карьера врача не
стали бы его уделом.
“ургенев проводит своего геро€ через р€д испытаний (а это вообще
типично дл€ романов “ургенева). ќн испытывает Ѕазарова сначала
любовью, затем и смертью. “ургенев как бы со стороны наблюдает за
тем, как ведет себ€ его герой в этих ситуаци€х. » если любовь к
ќдинцовой, женщине умной, гордой, сильной, под стать самому
Ѕазарову, побеждает принципы нигилизма (ведь Ѕазаров называл
любовь "белибердой", презрительно относилс€ к идеальным,
романтическим чувствам, признавал любовь только физиологическую:
"Ќравитс€ тебе женщина, так возьми ее!" —ам же, влюбившись, вдруг
почувствовал романтика в самом себе), то в предсмертной сцене
Ѕазаров верен своим идеалам до конца, он не сломлен, гордо смотрит
смерти в глаза. ћногие критики считают эту сцену самой сильной,
живой и трогательной. ѕотому что именно здесь раскрываетс€ это
"грешное, бунтующее сердце" до конца.
—мерть Ѕазарова по-своему оправданна.  ак в любви нельз€ было
доводить Ѕазарова до "тишины блаженства", так и в его предполагаемом
деле он должен был остатьс€ на уровне еще не реализуемых,
вынашиваемых и потому безграничных стремлений. Ѕазаров должен
был умереть, чтобы остатьс€ Ѕазаровым.
—колько бы ни было критических статей по поводу геро€ "ќтцов и
детей", и как бы ни трактовалс€ образ Ѕазарова, лучше всего сказал о
своем "самом любимом детище" сам автор: "я хотел сделать из него
лицо трагическое... ћне мечталась фигура сумрачна€, дика€, больша€,
наполовину выросша€ из почвы, сильна€, злобна€, честна€ - и все-таки
обреченна€ на погибель, потому что она все-таки стоит еще в
преддверии будущего".



Ѕилет є10
Ќ. ј. Ќекрасов, личность поэта.
( по поэзии Ќ.ј.Ќекрасова):

Ѕлагослови же работу народную
» научись мужика уважать.
Ќ.ј.Ќекрасов.


‘.ћ.ƒостоевский говорил о Ќекрасове, что его сердце было
–анено в самом начале жизни, рана эта никогда не заживала и
была всю жизнь источником его страстной и страдальческой поэ-
зии. ћы знаем, что с шестнадцати лет юный поэт изведал голод и
другие лишени€ из-за того, что хотел идти своей дорогой, а не
той, что желал отец. » эти мытарства отразились на всем твор-
честве Ќикола€ јлексеевича. Ќо мы знаем также, что еще раньше,
в детстве, в его сердце укрепилась боль за страдани€ своего
народа. ќб этом можно судить по всем известному стихотворению
"Ќа ¬олге", отрывок из которого мы учили не то в п€том, не то
в шестом классе. Ћирический герой вспоминает, как увидел обор-
ванных бурлаков, один из которых говорил, что "кабы к утру
умереть- так лучше было бы еще...". ћальчик не мог пон€ть этих
слов, вызванных отча€нием и безысходностью, но в сердце его
навсегда осталс€ образ этого человека, "угрюмого, тихого и
больного". ¬еро€тно, с тех пор и началс€ путь Ќекрасова как
народного поэта и защитника.
Ќикто из русских писателей не создавал столько произведе-
ний о простых люд€х, кресть€нах, фабричных, тех, кого на
стройках собрал "царь" по имени "голод". ѕоэмы " оробейники",
"ћороз,  расный нос", великое " ому на –уси жить хорошо"- это
все произведени€, на которых можно изучать жизнь и быт кресть-
€нства, народный €зык, его веровани€ и обычаи, это вещи, кото-
рые сильно и €рко рассказывают о трагической судьбе многих
лучших кресть€н. ј разве не "надрываетс€ сердце от муки", ког-
да читаешь его стихи: "–азмышлени€ у парадного подъезда", "∆е-
лезна€ дорога", "ѕлач детей" и многие, многие другие? » везде
у поэта глубокое уважение к простому человеку. "ƒеревенские
русские люди"- так любовно называет Ќекрасов кресть€н в сти-
хотворении "–азмышлени€ у парадного подъезда" в противовес в
нем же изображенному вельможе, который не захотел выслушать
просителей, пришедших так издалека, что ноги разбили в кровь.
» негоду€, с едкой иронией Ќекрасов спрашивает, зачем такую
особу беспокоить дл€ "мелких людей", "не беда, что потерпит
мужик", ему это привычно! Ќеудивительно, что многих честных
людей стихи Ќекрасова делали непримиримыми борцами с неспра-
ведливостью!
ќ чем бы ни писал поэт, почти всегда он возвращаетс€ к
теме страданий, т€желой доли русского народа. ¬ "–ыцаре на
час" он просит увести его "в страну погибающих за великое дело
любви". ¬ знаменитом стихотворении "Ёлеги€" он просит молодежь
не верить, "что тема стара€- страдани€ народа" и что "поэзи€
забыть ее должна", нет, "не стареет она".
—реди огромного многообрази€ того, что создано Ќиколаем
јлексеевичем на тему о жизни русского народа, неизменно бо-
рютс€ две темы, две мысли, два настроени€ поэта. ќн посто€нно
думает о том, предопределено ли русскому народу всегда быть
таким забитым, бесправным и темным, каким он его видел, или же
тот воспр€нет? ќн сокрушаетс€ темноте русских людей, которые
покупают на €рмарках портреты генералов и милордов, и наде-
етс€, что когда-нибудь народ "Ѕелинского и √огол€ с базара по-
несет". ¬ "∆елезной дороге" есть известное место, где рассказ-
чик говорит ¬ане, что не надо робеть за русский народ, который
"вынесет все, что господь ни пошлет", который в то же врем€
¬ынесет все- и широкую, €сную,
√рудью дорогу проложит себе.

Ќо тут же добавл€ет грустную ноту:

∆аль только- жить в эту пору прекрасную
”ж не придетс€ ни мне, ни тебе.

¬ уже упоминавшемс€ "–азмышлении..." также есть очень из-
вестное место, где автор обращаетс€ к народу с вопросом: "“ы
проснешьс€ ль, исполненный сил?", и вновь трагическа€ нота:
»ль, судеб повину€сь закону,
¬се, что мог, ты уже совершил...
Ётими вопросами, теми же словами Ќекрасова задавались еще
долгие дес€тилети€ после поэта и задаютс€ до сих пор... Ќо се-
годн€, кажетс€, станов€тс€ все более верными слова поэта о
том, что русский народ собираетс€ с силами и учитс€ быть граж-
данином. “от, кто познакомилс€ с творчеством Ќекрасова,
вр€д ли забудет словно вылепленные образы русских людей. ∆ен-
щин, способных "кон€ на скаку" остановить, "в гор€щую избу"
войти; мастеровых, что молотом играют от зари до зари; куп-
цов-коробейников, которые принос€т вместе с товаром радость
девушкам и молодицам. Ќо, конечно, не забудет и строител€-бе-
лоруса, у которого "€мою грудь" и "колтун в волосах", и
насмерть забитого солдата, сына кресть€нки ќрины, и кресть€н
из "забытой деревни".
¬читыва€сь в отточенные, рельефные строки поэта, невольно
думаешь, до чего же удивительно русский это писатель, до чего
народный. ј еще понимаешь, как много похожего и общего в жизни
народа тогда и теперь. Ќо веришь, что непременно скажетс€ на
нашей судьбе "разумное, доброе, вечное", посе€нное Ќекрасовым
и многими другими...


Ѕилет21 є
–ќћјЌ Ёѕќѕ≈я "¬ и ћ' √Ћј¬Ќјя ћџ—Ћ№ » »—“ќ–»я —ќ«ƒјЌ»я
–оман "¬ойна и мир" был задуман как роман о декабристе,
¬озвращающемс€ после амнистии в 1856 году. Ќо чем больше “олстой
работал с архивными материалами, тем больше он понимал, что, не
рассказав о самом восстании и глубже - о войне 1812 года, нельз€
написать этот роман.
“ак замысел романа постепенно трансформировалс€, и “олстой создал
√рандиозную эпопею. Ёто рассказ о подвиге народа, о победе его духа в
войне 1812 года.
ѕозже, говор€ о романе, “олстой писал, что главна€ мысль романа -
"мысль народна€". ќна заключаетс€ не только и не столько в
изображении самого народа, его быта, жизни, а в том, что каждый
положительный герой романа в конце концов св€зывает свою судьбу с
судьбой нации.
«десь есть смысл вспомнить историческую концепцию писател€. Ќа
страницах романа и особенно во второй части эпилога “олстой говорит
о том, что до сих пор вс€ истори€ писалась как истори€ отдельных
личностей, как правило, тиранов, монархов, и никто до сих пор не
задумывалс€ над тем, что €вл€етс€ движущей силой истории. ѕо мысли
“олстого -это так называемое "роевое начало", дух и вол€ не одного
человека, а нации в целом, и насколько силен дух и вол€ народа,
настолько веро€тны те или иные исторические событи€. “ак победу в
ќтечественной войне “олстой объ€сн€ет тем, что столкнулись две воли:
вол€ французских солдат и вол€ всего русского народа. Ёта война была
справедливой дл€ русских, они воевали за свою –одину, поэтому их дух
и вол€ к победе оказались сильнее французских духа и воли. ѕоэтому
победа –оссии над ‘ранцией была предопределена.
¬ойна 1812 года стала рубежом, испытанием всех положительных
героев в романе: дл€ кн€з€ јндре€, который чувствует необыкновенный
подъем перед Ѕородинским
сражением, веру в победу; дл€ ѕьера Ѕезухова, все мысли которого
направлены на то, чтобы помочь изгнанию захватчиков - он даже
разрабатывает план убийства Ќаполеона; дл€ Ќаташи, отдавшей
подводы раненым, потому что не отдать их было нельз€, не отдать было
стыдно и гадко; дл€ ѕети –остова, принимающего участие в военных
действи€х партизанского отр€да и погибающего в схватке с врагом; дл€
ƒенисова, ƒолохова, даже јнатол€  урагина. ¬се эти люди, отбросив
все личное, станов€тс€ единым целым, участвуют в формировании воли
к победе.
Ёта вол€ к победе особенно €рко про€вл€етс€ в массовых сценах: в
сцене сдачи —моленска (вспомним купца ‘ерапонтова, который,
поддавшись какой-то неведомой, внутренней силе, велит все свое добро
раздать солдатам, а что нельз€ вынести - поджечь); в сцене подготовки
к Ѕородинскому сражению (солдаты надели белые рубахи, как бы
готов€сь к последней схватке), в сцене бо€ партизан с французами.
¬ообще, тема партизанской войны занимает особое место в романе.
“олстой подчеркивает, что война 1812 года действительно была
народной, потому что сам народ подн€лс€ на борьбу с захватчиками.
ƒействовали уже отр€ды старостихи ¬асилисы  ожиной, ƒениса
ƒавыдова, создают свои отр€ды и герои романа - ¬асилий ƒенисов и
ƒолохов. ∆естокую, не на жизнь, а на смерть войну “олстой называет
"дубина народной войны"; "ƒубина народной войны подн€лась со всей
своей грозной и величественной силой, и, не спрашива€ ничьих вкусов
и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбира€
ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока
не погибло все нашествие".



Ѕилет є32
Ќќ¬≈Ћј "»ќЌџ„" √≈–ќ» » ѕ–ќЅЋ≈ћј

„ехов - мастер короткого рассказа. ќн был непримиримым врагом
пошлости и мещанства, ненавидел и презирал обывателей, которые
живут в своем футл€рном мирке, отгородившись от всего на свете.
ѕоэтому главной темой его рассказов стала тема смысла жизни.
¬ конце 90-х годов „ехов создает так называемую "маленькую
трилогию", объединившую три рассказа: "„еловек в футл€ре",
" рыжовник", "ќ любви". Ёти рассказы св€заны между собой только
общей темой, темой непри€ти€ футл€ра, каким бы он ни был. ¬ первом
рассказе „ехов показывает нам в гротескной форме человека в футл€ре,
учител€ греческого €зыка Ѕеликова. Ёто фигура зловеща€, она наводит
страх на окружающих, и только смерть примир€ет его с
действительностью.  ак пишет „ехов, Ѕеликов лежал в гробу почти
счастливый - наконец-то он обрел вечный футл€р. ¬о втором рассказе
„ехов пишет о человеке, у которого была одна-единственна€ мечта -
стать владельцем имени€ и есть собственный крыжовник. ¬ третьем
помещик јлехин повествует о себе самом - о том, как он и его
любима€ женщина не решились пойти навстречу своей любви,
отступились от нее. ¬се это - про€влени€ футл€рной жизни. ћаленька€
трилоги€ поэтому предстает перед нами как произведение единое,
внутренне законченное. „ехов предполагал продолжить этот цикл
рассказов, пополнить новыми произведени€ми, но намерени€ своего не
осуществил. ≈сть основани€ думать, что вначале к циклу относилс€ и
рассказ
"»оныч".
ƒмитрий »оныч —тарцев, герой рассказа "»оныч", был назначен
врачом в земскую больницу в ƒ€лиже недалеко от губернского города
—. Ёто юноша с идеалами, с желанием чего-то высокого. ¬ —. он
знакомитс€ с семьей “уркиных, "самой образованной и талантливой" в
городе. »ван ѕетрович “уркин играл в любительских спектакл€х,
показывал фокусы, острил. ¬ера »осифовна писала романы и повести
дл€ себ€ и читала их гост€м. »х дочь ≈катерина »вановна, молода€
миловидна€ девушка, которую в семье зовут  отик, играла на ро€ле.
 огда ƒмитрий »оныч посетил “уркиных впервые, то был очарован.
ќн влюбилс€ в ≈катерину. Ёто чувство оказалось за все врем€ его
жизни в ƒ€лиже "единственной радостью и... последней". –ади своей
любви он готов, казалось бы, на многое. Ќо когда  отик отказала ему,
возомнив себ€ блест€щей пианисткой, и уехала из города, он страдал
всего три дн€. ј потом все пошло по-прежнему. ¬спомина€ же о своих
ухаживани€х и высоких рассуждени€х ("ќ, как мало знают те, которые
никогда не любили!"), он только лениво говорил: "—колько хлопот,
однако!"
‘изическое ожирение приходит к —тарцеву незаметно. ќн перестает
ходить пешком, страдает отдышкой, любит закусить. ѕодкрадываетс€ и
моральное "ожирение". ѕрежде и гор€чими движени€ми души, и
пылкостью чувств он выгодно отличалс€ от жителей города. ƒолгое
врем€ те раздражали его "своими разговорами, взгл€дами на жизнь и
даже своим видом". ќн по опыту знал, что с обывател€ми можно играть
в карты, закусывать и говорить только о самых обычных вещах. ј если
заговорить, например, "о политике или науке", то обыватель становитс€
в тупик или "заводит такую философию, тупую и злую, что остаетс€
только рукой махнуть и отойти". Ќо постепенно —тарцев привык к
такой жизни и вт€нулс€ в нее. ј если ему не хотелось говорить, он
больше молчал, за что получил прозвище "пол€ка надутого" ¬ конце
рассказа мы видим, что он каждый вечер проводит в клубе, играет в
винт, закусывает и изредка вмешиваетс€ в разговор: "Ёто вы про что?
ј?  ого?"  огда  отик убедилась, что у нее посредственные
способности, то жила надеждой на любовь —тарцева. Ќо это уже не
прежний молодой человек, который мог прийти ночью на свидание на
кладбище. ќн слишком обленилс€ духовно и нравственно, чтобы
любить и иметь семью. ќн только думает: "’орошо, что € тогда не
женилс€".
√лавным развлечением доктора, в "которое он вт€нулс€ незаметно,
мало-помалу", стало по вечерам вынимать из карманов бумажки, а
потом, когда денег стало стишком много, рассматривать дома,
предназначенные к торгам. ∆адность одолела его. Ќо он и сам не смог
бы объ€снить, зачем ему одному столько денег, если он лишает себ€
даже театров и концертов.
—тарцев и сам знает, что "стареет, полнеет, опускаетс€", но ни желани€,
ни воли к борьбе с обывательщиной у него нет. ƒоктора зовут теперь
просто »онычем. ∆изненный путь завершен. ѕочему же ƒмитрий
—тарцев из гор€чего юноши превратилс€ в ожиревшего, жадного и
крикливого »оныча? ƒа, среда виновата. ∆изнь однообразна, скучна,
"проходит тускло, без впечатлений, без мыслей". Ќо мне кажетс€, что
прежде всего виноват сам доктор, который растер€л все лучшее, что
было в нем, промен€л живые мысли на сытое, самодовольное
существование.
ќбраз доктора —тарцева напоминает нам гоголевских персонажей из
"ћертвых душ". ќн так же мертв, как все эти ћаниловы, —обакевичи,
ѕлюшкины.≈го жизнь пуста и бессмысленна, как их жизнь.
¬ заключение можно вспомнить слова геро€ рассказа " рыжовник" о
том, что человеку нужно "не три аршина земли, а весь земной шар".


Ѕилет є27
ѕ№≈– Ѕ≈«”’ќ¬. „≈–“џ Ћ»„Ќќ—“»
ѕьер Ѕезухов - один из любимых героев “олстого. ∆изнь ѕьера - это
путь открытий и разочарований, путь кризисный и во многом
драматический.
ѕьер - натура эмоциональна€. ≈го отличают ум, склонный к
мечтательному философствованию, рассе€нность, слабость воли,
отсутствие инициативы, исключительна€ доброта. √лавна€ черта геро€ -
искание оуспокоени€, согласи€ с самим собойп, поиски жизни, котора€
гармонировала бы с потребност€ми сердца и приносила бы моральное
удовлетворение.
¬первые мы встречаемс€ с ѕьером в гостиной Ўерер. ѕисатель
обращает наше внимание на облик вошедшего: омассивный, толстый
молодой человекп с оумным и вместе робким, наблюдательным и
естественным взгл€дом, отличавшим его от всех в этой гостинойп.
»менно таким изображен ѕьер на рисунке Ѕоклевского: иллюстратор
подчеркивает в портрете геро€ те же черты, что и “олстой. ј если
вспомнить работы Ўмаринова, то в них больше передано душевное
состо€ние ѕьера в тот или иной момент: иллюстрации этого художника
помогают глубже пон€ть персонаж, €снее уловить его духовный рост.
ѕосто€нный портретный признак - омассивна€, толста€п фигура ѕьера
Ѕезухова может быть в зависимости от обсто€тельств то неуклюжей, то
сильной. может выражать и растер€нность, и гнев, и доброту, и
бешенство. »наче говор€, у “олстого посто€нна€ художественна€ деталь
каждый раз обрастает новыми, добавочными оттенками. ј кака€ улыбка
у ѕьера? о...Ќе така€, как у других... ” него, напротив, когда приходила
улыбка, то вдруг мгновенно исчезало серьезное... лицо и €вл€лось
другое-детское, доброе...п
¬ ѕьере посто€нно идет борьба духовного с чувственным, внутренн€€,
нравственна€ сущность геро€ противоречит образу его жизни. — одной
стороны, он полон благородных, свободолюбивых помыслов, истоки
которых восход€т к эпохе ѕросвещени€ и ‘ранцузской революции.
ѕьер - поклонник –уссо, ћонтескье, увлекших его иде€ми всеобщего
равенства и перевоспитани€ человека, — другой стороны, ѕьер
участвует в кутежах в компании јнатол€  урагина, и здесь в нем
про€вл€етс€ то разгульно-барское начало, воплощением которого был
когда-то его отец, екатерининский вельможа, граф Ѕезухов.
„увственное сначала одерживает верх над духовным: он женитс€ на
чуждой ему Ёлен. Ёто одна из важных вех в жизни геро€. Ќо ѕьер все
больше осознает, что насто€щей семьи у него нет, что жена его
безнравственна€ женщина. ¬ нем растет недовольство, но не другими, а
самим собой. »менно так и бывает с подлинно нравственными людьми.
«а свою неустроенность они считают возможным казнить только самих
себ€. ¬зрыв происходит на обеде в честь Ѕагратиона. ѕьер вызывает на
дуэль ƒолохова, оскорбившего его. Ќо во врем€ дуэли, увидев лежащего
на снегу раненного им противника, оѕьер схватилс€ за голову и,
повернувшись назад, пошел в лес, шага€ целиком по снегу и вслух
приговарива€ непон€тные слова, о√лупо...глупо! —мерть... ложь... -
твердил он, морщасьп. о√лупо и ложьп - это оп€ть относитс€ только к
нему самому.
ѕосле всего, что произошло с ним, особенно после дуэли, ѕьеру
представл€етс€ бессмысленной вс€ его жизнь. ќн переживает душевный
кризис: это сильное недовольство собою и св€занное с этим желание
изменить свою жизньп построить ее на новых, добрых началах.
–азорвав с женой, ѕьер, по пути в ѕетербург, в “оржке, дожида€сь на
станции лошадей, задает себе трудные (овечныеп) вопросы: о„то
дурно? „то хорошо? „то надо любить, что ненавидеть? ƒл€ чего жить и
что такое €? „то такое жизнь, что смерть?  ака€ сила управл€ет всем?п
«десь он встречает масона Ѕаздеева. ¬ момент душевного разлада,
который переживал ѕьер, Ѕаздеев представл€етс€ ему как раз тем
человеком, какой ему нужен, ѕьеру предлагают путь нравственного
совершенствовани€, и он принимает этот путь, потому что больше
всего ему нужно сейчас улучшить свою жизнь и себ€. ¬ нравственном
очищении дл€ ѕьера, как и дл€ “олстого в определенный период,
заключалась правда масонства, и, увлеченный ею, он на первых порах
не замечал того, что было ложью.
—воими новыми представлени€ми о жизни ѕьер делитс€ с јндреем
Ѕолконским. ѕьер пытаетс€ преобразовать орден масонов, составл€ет
проект, в котором призывает к де€тельности, практической помощи
ближнему, к распространению нравственных идей во им€ блага
человечества во всем мире... ќднако масоны решительно отвергают
проект ѕьера, и он окончательно убеждаетс€ в основательности своих
подозрений насчет того, что многие из них искали в масонстве средство
расширени€ своих светских св€зей, что масонов - этих ничтожных
людей - интересовали не проблемы добра, любви, истины, блага
человечества, а омундиры и кресты, которых они добивались в жизнип.
Ќовый душевный подъем испытывает ѕьер в св€зи с народным
патриотическим подъемом во врем€ ќтечественной войны 1812 года. Ќе
будучи военным, он принимает участие в Ѕородинском сражении.
ѕейзаж Ѕородинского пол€ перед началом битвы (€ркое солнце, туман,
дальние леса, золотые пол€ и перелески, дымы выстрелов) соотноситс€
с настроением и мысл€ми ѕьера, вызыва€ у него какую-то
приподн€тость, ощущение красоты зрелища, величи€ происход€щего.
≈го глазами “олстой передает свое понимание решающих в народной,
исторической жизни событий. ѕотр€сенный поведением солдат, ѕьер
сам про€вл€ет мужество и готовность к самопожертвованию.
¬ то же врем€ нельз€ не отметить наивность геро€: прин€тое им
решение убить Ќаполеона. ¬ одной из иллюстраций Ўмаринов хорошо
передает эту черту: ѕьер изображен переодетым в простонародное
платье, делающее его неуклюжим, мрачно-сосредоточенным. ѕо
дороге, приближа€сь к главной квартире французов, он совершает
благородные поступки: спасает девочку из гор€щего дома, вступаетс€ за
мирных жителей, которых грабили французы-мародеры. ¬ отношении
ѕьера к простым люд€м и к природе еще раз про€вл€етс€ авторский
нравственно-эстетический критерий прекрасного в человеке: “олстой
находит его в сли€нии с народом и природой.
–ешающей дл€ ѕьера становитс€ его встреча с солдатом, бывшим
кресть€нином ѕлатоном  аратаевым, который, по мнению “олстого,
олицетвор€ет народные массы. Ёта встреча означала дл€ геро€
приобщение к народу, народной мудрости, еще более тесное сближение
с простыми людьми. ¬ плену ѕьер обретает ото спокойствие и
довольство собой, к которым он тщетно стремилс€ преждеп. «десь он
оузнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен
дл€ счасть€, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных
человеческих потребностей...п ѕриобщение к народной правде, к
народному умению жить помогает внутреннему освобождению ѕьера,
всегда искавшего решени€ вопроса о смысле жизни: о...он искал этого в
филантропии, в масонстве, в рассе€нии светской жизни, в вине, в
геройском подвиге самопожертвовани€, в романтической любви к
Ќаташе; он искал этого путем мысли, и все эти искани€ и попытки все
обманули егоп. » вот, наконец, с помощью  аратаева этот вопрос
разрешен.
—амое существенное в  аратаеве - верность и неизменность. ¬ерность
себе, своей единственной и посто€нной душевной правде.  акое-то
врем€ этому следует ѕьер. ¬ характеристике душевного состо€ни€ геро€
в эту пору “олстой развивает свои идеи о внутреннем счастье человека,
которое заключаетс€ в полной душевной свободе, спокойствии и
умиротворении, независимых от внешних обсто€тельств.
ќднако, испытав на себе вли€ние философии  аратаева, ѕьер,
вернувшись из плена, не стал каратаевцем, непротивленцем. ѕо самой
сути своего характера он не способен был прин€ть жизнь без поисков.
ѕознав правду  аратаева, ѕьер в эпилоге романа уже идет своим
путем. ≈го спор с Ќиколаем –остовым доказывает, что перед Ѕезуховым
стоит проблема нравственного обновлени€ общества. оƒе€тельна€
добродетельп, по мысли ѕьера, может вывести страну из кризиса.
Ќеобходимо объединение честных людей. —частлива€ семейна€ жизнь
(в браке с Ќаташей –остовой) не уводит ѕьера от общественных
интересов. ќн становитс€ членом тайного общества. — возмущением
говорит ѕьер о реакции, наступившей в –оссии, об аракчеевщине,
воровстве. ¬ то же врем€ он понимает силу народа, верит в него. ѕри
всем этом герой решительно выступает против насили€. »наче говор€,
дл€ ѕьера решающим в переустройстве общества остаетс€ путь
нравственного самосовершенствовани€.
Ќапр€женный интеллектуальный поиск, способность на бескорыстные
ѕоступки, высокие душевные порывы, благородство и преданность в
любви (отношени€ с Ќаташей), истинный патриотизм, желание сделать
общество более справедливым и человечным, правдивость и
естественность, стремление к самоусовершенствованию делают ѕьера
одним из лучших людей его времени.
«акончить сочинение хочетс€ словами “олстого, которые многое
ќбъ€сн€ют в судьбах писател€ и его любимых героев: о„тоб жить
честно, надо рватьс€, путатьс€, битьс€, ошибатьс€, начинать и бросать,
и оп€ть начинать и оп€ть бросать, и вечно боротьс€ и лишатьс€. ј
спокойствие - душевна€ подлостьп.


Ѕилет є36
јЋ≈ —јЌƒ– »¬јЌќ¬»„  ”ѕ–»Ќ (1870-1938 гг.) Ѕ»ќ√–ј‘»я
ј.».  уприн в лучших своих произведени€х отразил атмосферу
назревавших в стране революционных событий.
¬ его €ркой, самобытной прозе отразилось бытие различных классов и
сословий русского общества конца XIX начала XX столети€.
- ѕродолжа€ демократические и гуманистические традиций русской
литературы, особенно Ћ.Ќ. “олстого и ј.ѕ. „ехова,  уприн был чуток
к современности, к ее актуальным проблемам.
Ћитературна€ де€тельность  уприна началась в пору его пребывани€ в
кадетском корпусе. ќн начал писать стихи, где звучат то ноты уныни€
и тоски, то слышатс€ героические мотивы /"—ны"/. ¬ 1889 году
воспитанник юнкерского училища  уприн печатает свой первый
небольшой рассказ в журнале "–усский сатирический листок",который
называетс€ "ѕоследний дебют". «а опубликование рассказа без
разрешени€ начальства  уприн был подвергнут аресту на гауптвахте.
¬ыйд€ в отставку /1894 год/ и поселившись в  иеве, писатель
сотрудничает в киевских газетах.
»нтересным литературным €влением была сери€ очерков " иевские
типы" /1895-1898 гг./ —озданные им образы отражали существенные
черты пестрой городской обывательщины и людей "дна", характерные
дл€ всей предокт€брьской –оссии. «десь встречаютс€ образы студента-
"белоподкладочника", квартирной хоз€йки, богомолки-ханжушки,
пожарного, неудавшейс€ певицы, художника-модерниста, жителей
трущоб.
”же .в 90-ые годы на материале армейского быта в рассказах
"ƒознание", "Ќочлег" писатель ставит острые нравственные проблемы.
¬ рассказе "ƒознание" возмутительный факт наказани€ розгами
солдата-татарина ћухамета Ѕайгузина, который даже не мог пон€ть, за
что его наказывают, заставл€ет подпоручика  озловского по-новому
ощутить мертв€щую, бездушную атмосферу царской казармы и свою
роль в системе угнетени€. ѕробуждаетс€ совесть офицера, рождаетс€
чувство духовкой св€зи с загнанным солдатом, недовольство своим
положением и в результате - взрыв стихийного недовольства.
¬ этих рассказах чувствуетс€ вли€ние Ћ. “олстого в вопросах о
нравственной ответственности интеллигенции за страдани€ и
трагическую участь народа.
¬ середине 90-х годов в творчество  уприна властно входит нова€ тема,
подсказанна€ временем. ¬есной он едет корреспондентом газеты в
ƒонецкий бассейн, где-знакомитс€ с услови€ми труда и быта рабочих.¬
1896 г. он пишет большую повесть "ћолох". «десь он значительнее и
глубже, чем его предшественники /„ехов/, отразил противоречи€ между
трудом и капиталом. ¬ повести дана картина жизни крупного
капиталистического завода, показан убогий быт рабочих поселков,
стихийные протесты рабочих. ѕисатель показал все это через
воспри€тие интеллигента. »нженер Ѕобров, подобно гаршинским
геро€м, болезненно и остро реагирует на чужую боль, на про€вление
сериальной несправедливости. √ерой сравнивает капиталистический
прогресс, созидающий фабрики и заводы, с чудовищным идолом
ћолохом, требующим человеческих жертв.  онкретным воплощением
ћолоха в повести €вл€етс€ буржуазный делец  вашнин, который не
брезгует никакими средствами дл€ того, чтобы нажить миллионы. ¬ то
же врем€ он не прочь выступить в роли де€тел€ и вожд€ буржуазного
класса /"нам принадлежит будущее", "мы соль земли"/. Ѕобров с
брезгливостью наблюдает сцену пресмыкательства перед  вашниным.
ѕредметом сделки с этим дельцом становитс€ невеста Ѕоброва Ќина
«иненко.
√ерою повести свойственны двойственность и колебани€. ¬ момент
стихийной вспышки протеста герой стремитс€ взорвать заводские
котлы и тем отомстить за свои и чужие страдани€. Ќо потом угасает
решимость, и он отказываетс€ от мести ненавистному ћолоху.
«начение повести не исчерпываетс€ трагедией Ѕоброва. Ќовое в ней
св€зано с вниманием автора к классовым конфликтам, к завтрашним
судьбам народа. ѕовесть кончаетс€ рассказом о стихийном бунте
рабочих, поджоге завода, бегстве  вашнина и вызове карателей дл€
расправы с восставшими.   рабочей теме  уприн впоследствии в таких
масштабах уже не обращалс€.
ѕисатель не был св€зан с революционным движением, многое ему
было не€сно в социально- политических проблемах времени.
ќ люд€х рабочего класса, о мрачной т€желой жизни донецких шахтеров
рассказываетс€ "¬ недрах земли".
¬ 1897 г.  уприн служит управл€ющим имением в –овенском уезде.
«десь он тесно сближаетс€ с кресть€нами, что и отразилось в его
рассказах "Ћесна€ глушь", " онокрады", "—еребр€ный волк". ѕишет
замечательную повесть "ќлес€". ѕеред нами поэтический образ
девушки ќлеси, выросшей в избе старой "колдуньи", вне обычных норм
кресть€нской семьи. Ћюбовь ќлеси к случайно заехавшему в глухую
лесную деревушку интеллигенту »вану “имофеевичу - это свободное,
простое и сильное чувство, без огл€дки и об€зательств, среди высоких
сосен, окрашенных багровым отблеском догорающей зари. »стори€
девушки получает трагический конец, здесь вторгаютс€ в привольную
жизнь ќлеси и корыстные расчеты деревенских чиновников, и суевери€
темных кресть€н. »збита€ и осме€нна€, ќлес€ вынуждена с
ћануйлихой бежать из лесного гнезда.
¬ поисках сильного человека  уприн порой поэтизирует людей
социального "дна".  онокрад Ѕузыга /" онокрады", 1903г./ выведен как
могуча€ натура, автор придает ему черты великодуши€ - Ѕузыга
заботитс€ о своем мальчике ¬асиле.
»зумительны его рассказы о животных /"»зумруд", "Ѕелый пудель",
"Ѕарбос и  улька", "ё-ю" и другие./ Ќередко сильные и красивые
животные станов€тс€ жертвами ст€жательства, низменных человеческих
страстей.
¬ рассказе "ћирное житие" /1904г./ создает образ отставного
чиновника Ќаседкина, выступающего в роли богобо€зненного
"охранител€" государственных устоев и добровольного клеветника.
¬ 1899 г. происходит его знакомство с √орьким, в горьковском журнале
"«нание" в 1905 г. публикуетс€ повесть  уприна "ѕоединок".
—воевременность и общественна€ ценность произведени€ заключалась в
том, что он правдиво и €рко показал внутреннее разложение царской
армии, этого оплота самодержавного режима. √ерой повести
"ѕоединок" - молодой поручик –омашов, в отличие от Ѕоброва
/"ћолох"/, показан в процессе духовного роста, постепе.нного
прозрени€, освобожда€сь из-под власти консервативно-традиционных
пон€тий и представлений своего круга. ¬ начале повести, несмотр€ на
доброту, наивно делит всех на "людей черной и белой кости", дума€,
что он принадлежит к особой, высшей касте. ѕо мере того, как
рассеиваютс€ ложные иллюзии, –омашов начинает размышл€ть о
порочности армейских пор€дков, о несправедливости всего стро€
существующих общественных отношений. ” него возникает чувство
одиночества, страстное отрицание нечеловечески гр€зной, дикой
жизни. ∆естокий ќсадчий, буйный Ѕек-јгамалов, унылый Ћещенко,
франтоватый Ѕобеинский, армейский служака и пь€ница —лива - все
эти офицеры показаны чуждыми правдоискателю –омашову, ¬
услови€х произвола, и бесправи€ они тер€ют не только подлинное
представление о чести, но и человеческий облик. Ёто особенно
сказываетс€ в их отношении к солдатам.
¬ повести проходит целый р€д эпизодов солдатской муштры, уроков
"словесности", подготовки к смотру, когда офицеры особенно жестоко
бьют солдат, разбивают барабанные перепонки, сваливают кулаками на
землю, заставл€ют "веселитьс€" изнемогающих от жары, задерганных
людей. ¬ повести правдиво нарисована солдатска€ масса, показаны
индивидуальные характеры, люди различных национальностей с
присущими им традици€ми. —реди солдат ’лебников, украинцы
Ўевчук, Ѕорийчук, литовец —олтыс, черемис /марийцы/ √айнан,
татары ћухаметтинов,  арафутдинов и многие другие. ¬се они -
неловкие кресть€не, рабочие, мастеровые - т€жело перенос€т отрыв от
родных мест и привычного труда, особенно выдел€ет автор образы
денщика √айнана и солдата ’лебникова.
’лебников, недавно оторванный от земли, органически не
воспринимает армейские "науки", и потому ему приходитс€ выносить
на себе всю т€жесть положени€ запуганного солдата, беззащитного
перед лицом разнузданной военщины. —удьба солдат волнует
–омашова. ¬ этом внутреннем протесте он не одинок. —воеобразный
философ и теоретик, подполковник  азанский резко критикует
пор€дки в армии, ненавидит пошлость и невежество, мечтает об
освобождении человеческого "€" от пут прогнившего общества, он
против деспотизма и насили€. Ќо в отличие от декадентов, он
прославл€ет жизнь и ее радости. ¬ его проповеди "абсолютной свободы"
человеческого духа есть и ложные представлени€ анархического
индивидуализма, есть насмешка над гуманистическими побуждени€ми
борцов за лучшее будущее человечества (" акой интерес заставит мен€
разбивать голову ради счасть€ людей тридцать второго столети€?")
ќбраз Ќазанского романтизирован, хот€  уприн и сам чувствовал
слабость философии своего геро€ и не был вполне удовлетворен
созданным характером,
¬ отличие от Ќазанского, –омашов не может остановитьс€ на
индивидуальном отказе от заботы о своем ближнем. ¬едь он знает, что
солдаты придавлены и собственным невежеством, и общим рабством, и
произволом, и насилием со стороны офицеров.
—цену встречи –омашова с замученным ’лебниковым, пытавшимс€
броситьс€ под поезд, и их откровенный разговор ѕаустовский
справедливо относит к "одной из лучших сцен в русской литературе".
ќфицер признает в солдате друга, забыва€ о кастовых преградах между
ними.
ќстро поставив вопрос о судьбе ’лебникова, –омашов умирает, так и
не найд€ ответа, каким путем надо идти к освобождению. —мертельна€
дл€ него дуэль с офицером Ќиколаевым €вл€етс€ как бы следствием
нарастающего конфликта геро€ с военно-офицерской кастой. ѕовод
дл€ дуэли св€зан с любовью геро€ к јлександре ѕетровне Ќиколаевой
/Ўурочке/. „тобы обеспечить карьеру мужа, Ўурочка подавл€ет в себе
лучшие человеческие чувства и просит –омашова не уклон€тьс€ от
дуэли, ибо это повредит ее мужу, который хочет поступить в академию.
"ѕоединок" стал необыкновенно попул€рным в –оссии и вскоре был
переведен на европейские €зыки.
јтмосферой революционных дней дышит превосходный рассказ
 уприна "√амбринус" /1907 г./ “ема всепобеждающего искусства
сплетена здесь с идеей демократизма, смелого протеста "маленького
человека" против черных сил произвола и реакции.  роткий и веселый
—ашка своим незаур€дным талантом скрипача и душевностью
привлекает в одесский кабачок разноплеменную толпу портовых
грузчиков, рыбаков, контрабандистов. — восторгом встречают они
мелодии, в которых отражаетс€ сцена общественных настроений и
событий - от русско-€понской войны до светлых дней революции,
когда —ашкина скрипка звучит бодрыми ритмами "ћарсельезы". ¬ дни
наступившего террора —ашка бросает вызов переодетым сыщикам и
черносотенным "мерзавцам в папахе", отказыва€сь играть по их
требованию монархический гимн, открыто облича€ их в убийствах и-
погромах.
»скалеченный царской охранкой, он возвращаетс€ к портовым
друзь€м, чтобы играть дл€ них на окраине оглушительно-веселого
"„абана". —вободное творчество, сила народного духа, по мысли
 уприна, непобедимы.
Ќо писатель сохран€ет иллюзии о возможности внезапного прозрени€
людей и прекращении кровавого царского террора, мечтает о
"всемирном анархическом союзе свободных людей" /"“ост", 1906г./
¬ годы мировой войны  уприн пишет рассказы о событи€х этих лет
/"—ад пречистой девы", " анталупы", "√ога ¬еселов"/.
”частвовал в войне, вышел в отставку по состо€нию здоровь€, но когда
в √атчину, где он жил, пришли войска ёденича,  уприн покидает
–оссию.
¬ эмиграции в его произведени€х начинает встречатьс€
сентиментально- идиллические приукрашивание прошлого –оссии,
того самого прошлого, которому он ранее выносил приговор. “аков,
например, автобиографический роман "ёнкера" /1928-33 гг./,
задуманный как продолжение повести "Ќа переломе" /" адеты"/. —реди
произведений эмигрантского периода выдел€етс€ роман "ѕланета".
ѕрофессора-эмигранта —имонова мучает ностальги€. ќн не может
найти себе место в чужой стране.  уприн тоже не мог больше жить без
родины. ќн возвращаетс€ в –оссию в 1937 г. «амыслов писательских
было много, но 25-августа 1938 года  уприн скончалс€.


Ѕилет є39
ѕ№≈—ј "Ќј ƒЌ≈" ќЅ»“ј“≈Ћ» "ƒЌј"
ѕьеса √орького "Ќа дне" была написана в 1902 году дл€ труппы
ћосковского ’удожественного общедоступного театра. √орький долгое
врем€ не мог подобрать точного названи€ пьесе. ѕервоначально она
называлась "Ќочлежка", затем "Ѕез солнца" и, наконец, "Ќа дне". ¬
самом названии уже заложен огромный смысл. Ћюди, которые попали
на дно, уже никогда не поднимутс€ к свету, к новой жизни. “ема
униженных и оскорбленных не нова в русской литературе. ¬спомним
героев ƒостоевского, которым тоже "уже некуда больше идти". ћного
сходных черт можно найти у героев ƒостоевского и √орького: это тот
же мир пь€ниц, воров, проституток и сутенеров. “олько он еще более
страшно и реалистично показаны √орьким.
¬ пьесе √орького зрители впервые увидели незнакомый им мир
отверченных. “акой суровой, беспощадной правды о жизни социальных
низов, об их беспросветной участи мирова€ драматурги€ еще не знала.
ѕод сводами костылевской ночлежки оказались люди самою
различного характера и социального положени€.  аждый из них
наделен своими индивидуальными чертами. «десь и рабочий  лещ,
мечтающий о честном труде, и ѕепел, жаждущий правильной жизни, и
јктер, весь поглощенный воспоминани€ми о своей былой славе, и
Ќаст€, страстно рвуща€с€ к большой, насто€щей любви. ¬се они
достойны лучшей участи. “ем трагичнее их положение сейчас. Ћюди,
живущие в этом подвале, похожем на пещеру, -трагические жертвы
уродливых и жестоких пор€дков, при которых человек перестает быть
человеком и обречен влачить жалкое существование.
√орький не дает подробного изложени€ биографий героев пьесы, но и
те немногие черты, которые он воспроизводит, прекрасно раскрывают
замысел автора. ¬ немногих словах рисуетс€ трагизм жизненной судьбы
јнны. "Ќе помню, когда € сыта была, - говорит она. - Ќад каждым
куском хлеба тр€слась... ¬сю жизнь мою дрожала... ћучилась... как бы
больше другого не съесть... ¬сю жизнь в отрепь€х ходила... всю мою
несчастную жизнь..." –абочий  лещ говорит о безысходной своей доле:
"–аботы нет... силы нет... ¬от - правда! ѕристанища, пристанища нету!
»здыхать надо... ¬от правда!"
ќбитатели "дна" выброшены из жизни в силу условий, цар€щих в
обществе. „еловек предоставлен самому себе. ≈сли он споткнулс€,
выбилс€ из колеи, ему грозит "дно", неминуема€ нравственна€, а
нередко и физическа€ гибель. ѕогибает јнна, кончает с собой јктер,
да и остальные измотаны, изуродованы жизнью до последней степени.
» даже здесь, в этом страшном мире отверженных, продолжают
действовать волчьи законы "дна". ¬ызывает отвращение фигура
содержател€ ночлежки  остылева, одного из "хоз€ев жизни", который
готов даже из своих несчастных и обездоленных посто€льцев выжать
последнюю копейку. —толь же отвратительна и его жена ¬асилиса
своей безнравственностью.
—трашна€ участь обитателей ночлежки становитс€ особенно очевидной,
если сопоставить ее с тем, к чему призван человек. ѕод темными и
угрюмыми сводами ночлежного дома, среди жалких и искалеченных,
несчастных и бездомных брод€г звучат торжественным гимном слова о
человеке, о его призвании, о его силе и его красоте: "„еловек - вот
правда! ¬се - в человеке, все дл€ человека! —уществует только человек,
все же остальное - дело его рук и его мозга! „еловек! Ёто великолепно!
Ёто звучит- гордо!"
√ордые слова о том, каким должен быть и каким может быть человек,
еще резче оттен€ют ту картину действительного положени€ человека,
которую рисует писатель. » этот контраст приобретает особый смысл...
ѕламенный монолог —атина о человеке звучит несколько
неестественно в атмосфере непрогл€дной тьмы, особенно после того,
как ушел Ћука, повесилс€ јктер, посажен в тюрьму ¬аська ѕепел. Ёто
чувствовал сам писатель и объ€сн€л это тем, что в пьесе должен быть
резонер (выразитель мыслей автора), но героев, которых изобразил
√орький, трудно назвать выразител€ми чьих-либо идей вообще.
ѕоэтому и вкладывает свои мысли √орький в уста —атина, самого
свободолюбивого и справедливого персонажа.


Ѕилет є48
3» “ќћј Ћ»–» » ј. ЅЋќ ј, „“≈Ќ. Ќј»«”—“№
»м€ јлександра јлександровича Ѕлока тесно св€зано в сознании
читателей с символизмом. Ёто литературное течение, прид€ в –оссию
из «ападной ≈вропы на рубеже 19 и 20 веков, обогатившись
достижени€ми русской стихотворной традиции, дало литературе
множество замечательных произведений, среди которых поэзи€ Ѕлока.
ќбразы, созданные им, занимают особое место.
—воеобразие позиции поэта во многом уже отразилось в первые годы
его творчества в образах лирического геро€. ’арактерно в этом
отношении стихотворение "‘абрика". — одной стороны, обращение
поэта-символиста к реальности, к социальной тематике уже говорит
само за себ€. Ќо, с другой стороны, символическа€ философи€,
понимание своего места в жизни также весьма показательны.
—тихотворение рисует три образа: собравшихс€ у ворот людей, кого-то
недвижного, черного, считающего пришедших, и, наконец,
лирического геро€, говор€щего: "я вижу все с моей вершины..."
Ќахождение на вершине - это как бы начальна€ точка творчества
самого поэта, из которой он шел вместе со своим лирическим героем к
реализму.
–анние стихотворени€ Ѕлока пронизаны образом ѕрекрасной ƒамы.
≈го раскрытию и постижению поэт посв€тил целый цикл стихов. ѕеред
читателем открываетс€ особый мир влюбленного человека,
влюбленного поэта (ведь не секрет, что этот цикл был посв€щен
Ћюбови ƒмитриевне ћенделеевой, жене поэта). ѕоэт преклон€етс€
перед идеалом красоты и женственности и ощущает себ€ рыцарем,
отдающим жизнь служению своей ƒаме. ¬ стихотворении "¬хожу € в
темные храмы...", поводом дл€ создани€ которого стала встреча Ѕлока с
Ћ. ƒ. ћенделеевой в »саакиевском соборе, перед лирическим героем
по€вл€етс€ образ, который сравним с пушкинской ћадонной. Ёто
"чистейшей прелести чистейший образец". Ћирический герой этого
периода творчества Ѕлока - романтик, дл€ которого любовь - высша€
ценность.
ќбраз-символ получил другое освещение в стихотворении, ставшем
символом самого поэта, "Ќезнакомке". “ему этого стихотворени€
можно определить следующей фразой: идеал, потребность красоты
приходит в соприкосновение с отталкивающей реальностью. Ёту
двойственность поэт отразил и в композиции произведени€: оно
делитс€ на две части. ѕерва€ часть пронизана настроением ожидани€
"друга единственного" - мечты, идеального образа Ќезнакомки. Ќо
место встречи с ней - трактир. ”мело нагнета€ описанием пейзажа,
использованием звукового р€да ощущение пошлости происход€щего,
автор мотивирует состо€ние лирического геро€. ѕо€вление Ќезнакомки
во второй части на врем€ преображает действительность дл€ геро€, что
в художественном плане выражаетс€ в перемене всех оценочных
эпитетов, образов природы на противоположные. ќни как бы освещены
с другой стороны. »тог же - возврат в реальный мир, невозможность
спр€татьс€ в забытьи. ≈динственное возможное - продлевать его: "“ы
право, пь€ное чудовище, € знаю - истина в вине".
¬ этом стихотворении про€вл€етс€ тонкий психологизм в раскрытии
образа лирического геро€, смена его состо€ний очень важна дл€ Ѕлока.
–азработка подобных образов в малой стихотворной форме все же не
давала возможности полно раскрыть их внутренний мир, эволюцию во
времени. Ёто удалось сделать в поэме "—оловьиный сад". ќснова
сюжета этой поэмы - неизбежность возврата лирического геро€ из мира
сладких грез и любви в реальность. √ерой обретает новое,
общечеловеческое значение. “ак, многие образы поэмы имеют
библейское звучание. Ќа осле ехал »исус, чтобы указать праведный
путь, истину. —ад и его хоз€йка - это јдам и ≈ва. —ад и остальной мир
разделены только оградой, но, войд€ в него, лирический герой тер€ет
свое место в той жизни, куда он потом неизбежно должен вернутьс€.
¬ поэме решаютс€ философские проблемы: выбора жизненного пути,
любви. √ерой обогащен новым знанием, но он и опустошен
беззаботным счастьем.
ќбраз опустошенного жизнью, с нелегкой судьбой человека по€вл€етс€
в стихотворении "ќ доблест€х, о подвигах, о славе". Ёто стихотворение
автобиографично. ¬едь незадолго до создани€ этого стихотворени€
Ѕлока покинула жена. ѕоэтому становитс€ €сна неразрывна€ св€зь
лирического геро€ с самим поэтом. ¬ каждом его стихотворении этот
образ несет не только конкретную лирическую нагрузку, но и
становитс€ провозвестником общечеловеческих идей, вечных
ценностей. Ќо Ѕлок не уходит и от конкретных, реальных событий. ¬
синтезе реального и идеального, в отражении внутреннего мира поэта
во всей его глубине и состоит сущность лирического геро€. ќн
полностью отразил эволюцию поэта, при этом сам многократно
измен€€сь.


Ѕилет є50
ј.ј. ј’ћј“ќ¬ј - Ѕ»ќ√–ј‘»я

ќб јнне јхматовой много писано, да многое уже и сказано. ѕисали о ней в разные времена по-разному - восторженно, с насмешкой, с презреньем, такими зазорными словами, что сейчас и сложно вообразить, как такое возможно о женщине и о поэте; писали потом уважительно, потом как бы с украдкой, с опаской, а теперь чаще всего торжественными словами.
ќна родилась в ќдессе в 1889 году, в семье флотского и военного инженера. ƒетство и отрочество ее прошли в ÷арском селе. ƒевичь€ фамили€ јнны јндреевны - √оренко, а псевдоним јхматова вз€т по фамилии прабабки с материнской стороны.
—еб€ она несколько раз называла "петербурженкой". » конечно, творчество ее и даже облик принадлежит ѕетербургу - ѕетрограду - Ћенинграду. ¬ образе многих поэтов есть какое-то таинственное соответствие духу и строению избранного ими города.
¬хождение ее в литературу было внезапным и победительным. ќ раннем ее формировании знал, может быть, один ее муж, Ќиколай √умилев. јнна јндреевна писала, как показывала √умилеву стихи и он посоветовал ей зан€тьс€ танцами. Ќо вскоре, во врем€ африканского путешестви€ √умилева, готов был "¬ечер". Ёта перва€ книга вышла в свет в 1912 году:
"“ак беспомощно грудь холодела,
Ќо шаги мои были легки.
я на правую руку надела
ѕерчатку с левой руки..."
¬скоре √умилев писал ей: "“вои строки о "приморской девчонке" ... мало того, что нрав€тс€ мне, они мен€ пь€н€т. “ак просто сказано так много, и € совершенно убежден, что из всей послесимволисткой поэзии ты да, пожалуй (по-своему), Ќарбут окажетесь самыми замечательными".
 ак-то јнна јндреевна заметила: "—лава пришла сразу только к ’лебникову и ко мне".
Ѕлок записал о ней еще до выхода "¬ечера", что стихи јнны јхматовой "чем дальше, тем лучше".
ј вскоре после выхода "¬ечера" наблюдательный  орней »ванович „уковский отметил в ней черту "величавости", той царственности, без которой нет ни одних воспоминаний об јнне јндреевне.
ќсип ћандельштам после второй ее книги "„етки" (1914) предсказал провидчески: "≈е поэзи€ близитс€ к тому, чтобы стать одним из символов величи€ –оссии".
"¬ечер" и "„етки" единодушно были признаны книгами любовной лирики. ѕравда, говорилось, что и любовь может быть величавой, и вспоминали —афо, ƒанте и ѕетрарку.   таким поэтам пример€ли јхматову.
јхматовой повезло. ” нее были блест€щие предшественники. Ќо учителем она назвала »ннокенти€ јнненского, необычайного поэта.
... то был предвестием, предзнаменованьем,
¬сех пожалел, во всех вдохнул томленье-
» задохнулс€...-
“ак позже скажет о нем јхматова в стихотворении "”читель".
јхматова поначалу причисл€ла себ€ к акмеизму. Ёто естественно, потому что главой творческого объединени€ молодых, названного ими "÷ех поэтов", был ее муж Ќиколай √умилев и вращалась она в кругу таких €рких талантов, прочно вошедших в историю отечественной литературы, как —.√ородецкий, ќ.ћандельштам, ¬.Ќарбут, ћ.Ћозинский.
ƒа јхматова с самого начала не умещалась в рамки какой-либо школы. ќна могла оттолкнутьс€ от символизма, но не от главной его величины - јлександра Ѕлока. ќн и был ее сокровенным учителем. ќна и в ту, боевую пору акмеизма не могла отказатьс€ от Ѕлока. ¬о второй книге "„етки" (1914) јхматова поместила известное стихотворение, посв€щенное встрече с Ѕлоком в декабре 1913 года,- "я пришла к поэту в гости". ќтозвалс€ на эту встречу и Ѕлок стихотворением " расота страшна, вам скажут..."
јхматова возвращает поэзию к "лирическому реализму", к точности слова, к реальной сущности переживани€, к его жизненному подтексту. ∆енщина из объекта поэзии становитс€ ее субъектом.
ѕосле €влени€ јхматовой нарастающим потоком в поэзию хлынули женщины, теперь их в нашей поэзии, веро€тно, больше, чем мужчин. ƒо јхматовой любовна€ лирика была надрывной или туманной, мистической и экстатической. ѕосле первых ахматовских книг стали любить "по-ахматовски". » не одни только женщины. ≈сть свидетельство, что ћа€ковский часто цитировал стихи јхматовой и читал их любимым.
¬ военные и революционные годы јхматова выпустила три книги - "Ѕела€ ста€" (1917), "ѕодорожник" (1921) и "Anno Domini" (1922). ¬ названных книгах јхматова в основном остаетс€ автором любовной лирики.  ак сказал ј.“вардовский о стихах јхматовой, "они отличаютс€ необычайной сосредоточенностью и взыскательностью нравственного начала".
  началу 20-х годов в основных своих чертах сложилась поэтическа€ система јхматовой. √лавные из них - дисциплина стиха, €сность, сдержанность, сжатость. Ёти признаки, во многом почерпнутые в русской классической традиции, часто мешают увидеть новаторские стороны ахматовской поэтики. ѕроза была стихией, из которой росла јхматова. ≈е стихи можно было рассматривать как спрессованные романы.
¬ общении јнна јндреевна была необычайно естественна и проста. ќхотно слушала стихи. ќхотно их читала. ”мела разговаривать откровенно и задушевно. » особо поражала несравненным своим остроумием. Ёто не была проста€ шутливость или желание позабавить. Ёто была подлинна€ острота ума, глубокого, иронического, беспощадного и часто печального.
јнна јндреевна јхматова умерла в марте 1966 года.
јхматова была не из тех, кто много пишет. ƒаже полное собрание ее сочинений не будет многотомным. ќна не то чтобы писала с трудом,- наверное, дл€ нее не существовало технических трудностей стиха. Ќо писание дл€ нее было трудом душевным, почти физическим.
—вои книги јнна јхматова строила не по хронологии, а по единому композиционному замыслу. ќни читаютс€ как целостное поэтическое произведение.
"¬рем€ от ее вступлени€ в литературу до наших дней,- писал ¬.∆ирмунский в 1970 году,- превышает число лет, прошедших от смерти ѕушкина до начала русского символизма. Ёто цела€ эпоха, обозначенна€ в жизни страны и всего человечества величайшими историческими сдвигами и потр€сени€ми (...) ј между тем св€зь поэзии јхматовой с традици€ми прошлого не от€гчает ее творчество ненужным балластом времени; напротив, делает ее живой и нужной дл€ современного читател€".



Ѕилет є58
ќн родилс€ в большой многодетной семье. ќтец јндре€ работал слесарем, а потом помощником машиниста ¬оронежских железнодорожных мастерских. јндрей был старшим ребенком в семье, и у него было еще дев€ть братьев и сестер. ѕоэтому после окончани€ начальной школы мальчику пришлось идти "в люди", работать, чтобы помогать кормить семью.
“ак с четырнадцати лет он и начал работать, сначала подсобным рабочим, а потом приобрел специальности слесар€- литейщика и помощника машиниста.
ѕосле революции ѕлатонов оказалс€ в  расной армии. ѕричем записалс€ он туда добровольно. ƒл€ восемнадцатилетнего юноши это был естественный поступок, поскольку в те годы он еще не мог разобратьс€ в том, что происходит вокруг него, и просто подчин€лс€ обсто€тельствам.
“ам же в армии он впервые и начал писать, публику€ свои стихи и небольшие очерки в различных небольших газетах. ѕосле демобилизации ѕлатонов решил осуществить свою давнюю мечту и поступил в ¬оронежский политехнический институт, однако своих литературных зан€тий не оставил. ќн публикует свои материалы в местных газетах, выступает на литературно-журналистских собрани€х. ¬ это врем€ в его творчестве преобладают идеальные герои, которых революци€ побуждает к активной созидательной жизни. ѕозже эти настроени€ сохран€тс€ только в виде отдельных воспоминаний, уступив место чувству горького разочаровани€.
ѕосле окончани€ института ѕлатонов мечтал полностью посв€тить себ€ литературе, однако жизнь заставила его изменить планы. Ќадо было заботитьс€ о семье, поэтому писать приходилось урывками. ¬ течение нескольких лет ѕлатонов работает губернским мелиоратором и электротехником, ездит по колхозам и помогает налаживать хоз€йство. Ёту беспокойную жизнь он и отражает в свих рассказах, написанных в то врем€.
—ильным потр€сением дл€ молодого инженера была засуха 1925 года. ѕлатонов много размышл€л о ее трагических последстви€х и тогда впервые осознал, что как писатель он может принести не меньше пользы в деле преобразовани€ жизни, чем в качестве специалиста.
¬ 1926 году ѕлатонов приезжает в ћоскву и привозит с собой рукопись первого сборника рассказов "≈пифанские шлюзы", который вскоре был напечатан и удостоилс€ благожелательной оценки ћ. √орького. —ам писатель в это врем€ работает в “амбове в должности помощника заведующего отделом мелиорации. ≈го семь€ находитс€ в ћоскве, и ѕлатонов почти ежедневно пишет жене длинные письма.
ѕостепенно, под вли€нием трагических событий коллективизации, ѕлатонов расстаетс€ с иллюзией, что техника может решить все социальные проблемы. ¬ повести "≈пифанские шлюзы", котора€ и дала название сборнику, он впервые показывает, что бездуховный труд может привести к трагедии.
Ќо наиболее резко этот внутренний конфликт про€вилс€ в его рассказах конца двадцатых годов и в последнем крупном произведении - романе - хронике "¬прок", который вышел в свет еще при жизни автора. ќн был опубликован в 1931 году и сразу же вызвал резко отрицательные оценки критиков.
ѕисател€ обвин€ли в искажении действительности и в самом страшном в то врем€ грехе - проповеди гуманизма. ѕоэтому другой роман ѕлатонова "„евенгур", написанный в 1927-1928 годах, где писатель также критически рассматривал существующую концепцию строительства социализма и ее пагубное воздействие на культуру, вообще запретили публиковать.
—воеобразным зачинщиком развернутой против ѕлатонова кампании был ј. ‘адеев, который незадолго до этого стал одним из руководителей —оюза писателей. — этого времени в печати по€вл€лись только небольшие рецензии и критические стать€ ѕлатонова.
¬ тридцатые годы многие писатели, которые по тем или иным соображени€м не могли говорить о том, что их действительно волновало, обращаютс€ к условным формам - сказке, фантастике, драматургии.
ѕлатонов нар€ду с  . ѕаустовским начинает писать сказки и становитс€ известен своими обработками сюжетов мирового фольклора. Ёти произведени€ не запрещались, поэтому к своим переработкам классических авторов ѕлатонов иногда присоедин€л оригинальные произведени€.
¬ 1933 году в составе группы писателей ѕлатонов совершил большое путешествие по “уркестану. ¬ результате этой поездки по€вилась его фантастическа€ повесть "ƒжан", главный герой которой - идеалист. ќн одержим коммунистической идеей переустройства мира и пытаетс€ нав€зать свои идеи окружающим.
”словность ситуации помогла писателю в скрытой форме передать свое отрицательное отношение к этим иде€м.   повести "ƒжан" примыкает и большой роман ѕлатонова "ёвенильное море", в котором с горькой иронией писатель показывает нелепость столь попул€рных в тридцатые годы проектов преобразовани€ пустыни.
— начала второй мировой войны ѕлатонов находитс€ на фронте в качестве корреспондента газеты " расна€ «везда". ќн печатает рассказы в различных фронтовых газетах, иногда по€вл€ютс€ и небольшие сборнички его фронтовых очерков. Ќо когда в дом ѕлатоновых приходит беда - погибает на фронте единственный сын, писатель снова испытывает горькое разочарование в жизни. Ёто настроение ѕлатонова отражено в его рассказе "—емь€ »ванова".
ѕосле войны писатель снова оказываетс€ вычеркнутым из большой литературы. ≈му негде и не на что жить, поэтому он устраиваетс€ во флигеле Ћитературного института и работает дворником. ѕравда, и в эти т€желые годы в его жизни иногда случались радостные событи€, каким стало рождение долгожданной дочери. ¬последствии она станет хранительницей архива своего отца т основным публикатором его рукописей. ќднако сам писатель к тому времени уже был т€жело болен. «имой 1951 года он умер от туберкулеза.


Ѕилет є57
Ќ.—. √”ћ≈Ћ≈¬ - Ѕ»ќ√–ј‘»я
Ќиколай —тепанович √умилев родилс€ 3(15) апрел€ 1886 года в  ронштадте, где его отец, —тепан яковлевич, окончивший гимназию в –€зани и ћосковский университет по медицинскому факультету, служил корабельным врачом. ѕо некоторым сведени€м, семь€ отца происходила из духовного звани€, чему косвенным подтверждением может служить фамили€ (от латинского слова humilis, "смиренный"), но дед поэта, яков —тепанович, был помещиком, владельцем небольшого имени€ Ѕерезки в –€занской губернии, где семь€ √умилевых иногда проводила лето. Ѕ. ѕ.  озьмин, не указыва€ источника, говорит, что юный Ќ. —. √умилев, увлекавшийс€ тогда социализмом и читавший ћаркса (он был в то врем€ “ифлисским гимназистом - значит, это было между 1901 и 1903 годами), занималс€ агитацией среди мельников, и это вызвало осложнени€ с губернатором Ѕерезки были позднее проданы, и на место их куплено небольшое имение под ѕетербургом.
ћать √умилева, јнна »вановна, сестра адмирала Ћ. ». Ћьвова, была второй женой —тепана яковлевича и на двадцать с лишним лет моложе своего мужа. ” поэта был старший брат ƒмитрий и единокровна€ сестра јлександра, в замужестве —верчкова. ћать пережила обоих сыновей, но точный год ее смерти не установлен.
√умилев был еще ребенком, когда отец его вышел в отставку и семь€ переселилась в ÷арское —ело. —вое образование √умилев начал дома, а потом училс€ в гимназии √уревича, но в 1900 году семь€ переехала в “ифлис, и он поступил в 4-й класс 2-й гимназии, а потом перевелс€ в 1-ю. Ќо пребывание в “ифлисе было недолгим. ¬ 1903 году семь€ вернулась в ÷арское —ело, и поэт поступил в 7-й класс Ќиколаевской ÷арско-сельской гимназии, директором которой в то врем€ был и до 1906 года оставалс€ известный поэт »ннокентий ‘едорович јнненский. ѕоследнему обычно приписываетс€ большое вли€ние на поэтическое развитие √умилева, который во вс€ком случае очень высоко ставил јнненского как поэта. ѕо-видимому, писать стихи (и рассказы) √умилев начал очень рано, когда ему было всего восемь лет. ѕервое по€вление его в печати относитс€ к тому времени, когда семь€ жила в “ифлисе: 8 сент€бр€ 1902 года в газете "“ифлисский Ћисток" было напечатано его стихотворение "я в лес бежал из городов...".
”чилс€ √умилев плохо, особенно по математике, и гимназию кончил поздно, только в 1906 воду. «ато еще за год до окончани€ гимназии он выпустил свой первый сборник стихов под названием "ѕуть конквистадоров", с эпиграфом из едва ли многим тогда известного, а впоследствии столь знаменитого французского писател€ јндрэ ∆ида, которого он, очевидно, читал в подлиннике.
√умилев поступил в ѕетербургский университет в 1912 году, занималс€ старо-французской литературой на романо-германском отделении, но курса не кончил. ¬ ѕариж же он действительно уехал и провел заграницей 1907-1908 годы, слуша€ в —орбонне лекции по французской литературе. ¬ ѕариже √умилев вздумал издавать небольшой литературный журнал под названием "—ириус", в котором печатал собственные стихи и рассказы под псевдонимами "јнатолий √рант" и " -о", а также и первые стихи јнны јндреевны √оренко, ставшей вскоре его женой и прославившейс€ под именем јнны јхматовой - они были знакомы еще по ÷арскому —елу. «десь же в 1908 году √умилев выпустил свою вторую книгу стихов - "–омантические цветы". »з ѕарижа он еще в 1907 году совершил свое первое путешествие в јфрику. ѕо-видимому, путешествие это было предприн€то наперекор воле отца, по крайней мере вот как пишет об этом ј. ј. √умилева: ќб этой своей мечте [поехать в јфрику]... поэт написал отцу, но отец категорически за€вил, что ни денег, ни его благословени€ на такое "экстравагантное путешествие" он не получит до окончани€ университета. “ем не менее Ќиколай, не взира€ ни на что, в 1907 году пустилс€ в путь, сэкономив необходимые средства из ежемес€чной родительской получки.
¬последствии поэт с восторгом рассказывал обо всем виденном: - как он ночевал в трюме парохода вместе с пилигримами, как раздел€л с ними их скудную трапезу, как был арестован в “рувилле за попытку пробратьс€ на пароход и проехать "зайцем". ќт родителей это путешествие скрывалось, и они узнали о нем лишь постфактум. ѕоэт заранее написал письма родител€м, и его друзь€ аккуратно каждые дес€ть дней отправл€ли их из ѕарижа.
¬ 1908 году √умилев вернулс€ в –оссию. “еперь у него уже было некоторое литературное им€. ¬ период между 1908 и 1910 гг. √умилев зав€зывает литературные знакомства и входит в литературную жизнь столицы. ∆ив€ в ÷арском —еле, он много общаетс€ с ». ‘. јнненским. ¬ 1909 году знакомитс€ с —.  . ћаковским и знакомит последнего с јнненским, который на короткое врем€ становитс€ одним из столпов основываемого ћаковским журнала "јполлон".
¬есной 1910 года умер отец √умилева, давно уже т€жело болевший. ј несколько позже в том же году, 25-го апрел€, √умилев женилс€ на јнне јндреевне √оренко. ѕосле свадьбы молодые уехали в ѕариж. ќсенью того же года √умилев предприн€л новое путешествие в јфрику, побывав на этот раз в самых малодоступных местах јбиссинии. ¬ 1910 же году вышла треть€ книга стихов √умилева, доставивша€ ему широкую известность - "∆емчуга".
¬ 1911 году у √умилевых родилс€ сын Ћев.   этому же году относитс€ рождение ÷еха ѕоэтов, √умилев отправл€етс€ в новое путешествие в 1913 году в јфрику, на этот раз обставленное как научна€ экспедици€, с поручением от јкадемии Ќаук (в этом путешествии √умилева сопровождал его семнадцатилетний плем€нник, Ќиколай Ћеонидович —верчков). ќб этом путешествии в јфрику (а может быть отчасти и о прежних) √умилев писал в напечатанных впервые в "јполлоне" "ѕ€тистопных €мбах":

Ќо проходили мес€цы, обратно
я плыл и увозил клыки слонов,
 артины абиссинских мастеров,
ћеха пантер - мне нравились их п€тна -
» то, что прежде было непон€тно,
ѕрезренье к миру и усталость снов.
ќ своих охотничьих подвигах в јфрике √умилев рассказал в очерке, который будет включен в последний том нашего —обрани€ сочинений, вместе с другой прозой √умилева. "ѕ€тистопные €мбы" - одно из самых личных и автобиографических стихотворений √умилева, который до того поражал своей "объективностью, своей "безличностью" в стихах. ѕолные горечи строки в этих "ямбах" €вно обращены к ј. ј. јхматовой и обнаруживают наметившуюс€ к этому времени в их отношени€х глубокую и неисправимую трещину:
я знаю, жизнь не удалась... и ты,
“ы, дл€ кого искал € на Ћеванте
Ќетленный пурпур королевских мантий,
я проиграл теб€, как ƒама€нти
 огда-то проиграл безумный Ќаль.
¬злетели кости, звонкие как сталь,
”пали кости - и была печаль.

—казала ты, задумчива€, строго:
- "я верила, любила слишком много,
ј ухожу, не вер€, не люб€,
» пред лицом ¬севид€щего Ѕога,
Ѕыть может самое себ€ губ€,
Ќавек € отрекаюсь от теб€". -

“воих волос не смел поцеловать €,
Ќи даже сжать холодных, тонких рук.
я сам себе был гадок, как паук,
ћен€ пугал и мучил каждый звук.
» ты ушла в простом и темном платье,
ѕохожа€ на древнее –асп€тье.

¬ июле 1914 года, когда в далеком —араеве раздалс€ выстрел √авриил принципа, а затем всю ≈вропу охватил пожар войны, началась трагическа€ эпоха.
ѕатриотический порыв тогда охватил все русское общество. Ќо едва ли не единственный среди сколько-нибудь видных русских писателей, √умилев отозвалс€ на обрушившуюс€ на страну войну действенно, и почти тотчас же (24-го августа) записалс€ в добровольцы. ќн сам, в позднейшей версии уже упоминавшихс€ "ѕ€тистопных €мбов", сказал об этом всего лучше:
» в реве человеческой толпы,
¬ гуденье проезжающих орудий,
¬ немолчном зове боевой трубы
я вдруг услышал песнь моей судьбы
» побежал, куда бежали люди,
ѕокорно повтор€€: буди, буди.

—олдаты громко пели, и слова
Ќевн€тны были, сердце их ловило:
- "—корей вперед! ћогила так могила!
Ќам ложем будет свежа€ трава,
ј пологом - зелена€ листва,
—оюзником - архангельска€ сила". -

“ак сладко эта песнь лилась, ман€,
„то € пошел, и прин€ли мен€
» дали мне винтовку и кон€,
» поле, полное врагов могучих,
√уд€щих грозно бомб и пуль певучих,
» небо в молнийных и рд€ных тучах.

» счастием душа обожжена
— тех самых пор; веселием полна
» €сностью, и мудростью, о Ѕоге
—о звездами беседует она,
√лас Ѕога слышит в воинской тревоге
» Ѕожьими зовет свои дороги.
¬ нескольких стихотворени€х √умилева о войне, вошедших в сборник " олчан" (1916) - едва ли не лучших во всей "военной" поэзии в русской литературе: сказалось не только романтически-патриотическое, но и глубоко религиозное воспри€тие √умилевым войны.
¬ €нваре 1918 года √умилев покинул ѕариж и перебралс€ в Ћондон. √умилев покинул Ћондон в апреле 1918 года.
¬ этом же году состо€лс€ его развод с ј ј. јхматовой, а в следующем году он женилс€ на јнне Ќиколаевне Ёнгельгардт, дочери профессора-ориенталиста, которую —.  . ћаковский охарактеризовал, как "хорошенькую, но умственно незначительную девушку". ¬ 1920 году у √умилевых, по словам ј. ј. √умилевой, родилась дочь ≈лена.
¬ 1918 году, вскоре после возвращени€ в –оссию, он задумал переиздать некоторые из своих дореволюционных сборников стихов: по€вились новые, пересмотренные издани€ "–омантических цветов" и "∆емчугов"; были объ€влены, но не вышли "„ужое небо" и " олчан". ¬ том же году вышел шестой сборник стихов √умилева " остер", содержавший стихи 1916-1917 гг., а также африканска€ поэма "ћик" и уже упоминавшийс€ "‘арфоровый павильон".
Ќет оснований думать, что √умилев вернулс€ весной 1918 года в –оссию с сознательным намерением вложитьс€ в контрреволюционную борьбу, но есть все основани€ полагать, что, будь он в –оссии в конце 1917 года, он оказалс€ бы в р€дах Ѕелого ƒвижени€.
√умилев был арестован 3-го августа 1921 года(он был признан виновным в участии в заговоре , в котором он не участвовал , он был просто знаком с одним из руководителей заговора- Ќ. ». Ћазаревским), за четыре дн€ до смерти ј. ј. Ѕлока. » ¬. ‘. ’одасевич, и √. ¬. »ванов в своих воспоминани€х говор€т, что в гибели √умилева сыграл роль какой-то провокатор. √умилева признали виновным и расстрел€ли.
¬ воспоминани€х о √умилеве не раз цитировалась фраза из письма его к жене из тюрьмы: "Ќе беспокойс€ обо мне. я здоров, пишу стихи и играю в шахматы". ”поминалось также, что в тюрьме перед смертью √умилев читал √омера и ≈вангелие. Ќаписанные √умилевым в тюрьме стихи не дошли до нас. ќни были веро€тно конфискованы „екой и, может быть - кто знает? - сохранились в архиве этого зловещего учреждени€. » √умилев - первый в истории русской литературы большой поэт, место погребени€ которого даже неизвестно.  ак сказала в своем стихотворении о нем »рина ќдоевцева:

» нет на его могиле
Ќи холма, ни креста - ничего


Ѕилет є67
¬.ћ. Ў” Ў»Ќ, Ѕ»ќ√–ј‘»я

¬асилий ћакарович Ўукшин родилс€ в 1929 году, в селе —ростки јлтайского кра€. » через всю жизнь будущего писател€ красной нитью пролегла красота и суровость тех мест. »менно благодар€ своей малой родине, Ўукшин научилс€ ценить землю, труд человека на этой земле, научилс€ понимать суровую прозу сельской жизни. ”же с самого начала творческого пути он обнаружил новые пути в изображении человека. ≈го герои оказались непривычными и по своему социальному положению, и по жизненной зрелости, и по нравственному опыту. —тав уже вполне зрелым молодым человеком, Ўукшин отправл€етс€ в центр –оссии. ¬ 1958 году он дебютирует в кино ("ƒва ‘едора"), а также и в литературе ("–ассказ в телеге"). ¬ 1963 году Ўукшин выпускает свой первый сборник -"—ельские жители". ј в 1964 году его фильм "∆ивет такой парень" удостаиваетс€ главной премии на фестивале в ¬енеции.   Ўукшину приходит всемирна€ известность. Ќо он не останавливаетс€ на достигнутом. —ледуют годы напр€женной и кропотливой работы. Ќапример: в 1965 году выходит его роман "Ћюбавины" и в то же врем€ на экранах страны по€вл€етс€ фильм "∆ивет такой парень". “олько по одному этому примеру можно судить с какой самоотдачей и интенсивностью работал художник.
ј может это торопливость, нетерпение? »ли желание немедленно утвердить себ€ в литературе на самой прочной - "романной" - основе? Ѕезусловно это не так. Ўукшиным было написано всего два романа. » как говорил сам ¬асилий ћакарович, его интересовала одна тема: судьбы русского кресть€нства. Ўукшин сумел задеть за живое, пробитьс€ в наши души и заставит нас потр€сенно спросить: "„то с нами происходит"? Ўукшин не щадил себ€, торопилс€, чтобы успеть сказать правду, и этой правдой сблизить людей. ќн был одержим одной мыслью, которую хотел додумать вслух. » быть пон€тым! ¬се усили€ Ўукшина - творца были направлены к этому. ќн считал: "»скусство - так сказать, чтобы теб€ пон€ли..." — первых шагов в искусстве Ўукшин объ€сн€л, спорил, доказывал и мучилс€, когда не был пон€т. ≈му говор€т, что фильм "∆ивет такой парень" - это комеди€. ќн недоумевает и пишет послесловие к фильму. ≈му подкидывают на встрече с молодыми учеными каверзный вопрос, он тушуетс€, а потом садитс€ за статью ("ћонолог на лестнице").

Ѕилет є3
≈катерина в драме "√роза"
—очинение по драме ј.Ќ. ќстровского "√роза"
 атерина - главный персонаж драмы ќстровского "√роза". ќсновна€
иде€ произведени€ - конфликт этой девушки с "темным царством",
царством самодуров, деспотов и невежд. ”знать, почему возник этот
конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, загл€нув в
душу  атерины, пон€в ее представлени€ о жизни. » это возможно
сделать, благодар€ мастерству драматурга ќстровского.
»з слов  атерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. ƒевочка не
получила хорошего образовани€. ќна жила с матерью в деревне.
ƒетство  атерины было радостным, безоблачным. ћать в ней "души не
ча€ла", не принуждала работать по хоз€йству. ∆ила  ат€ свободно:
вставала рано, умывалась родниковой водой, ползала цветы, ходила с
матерью в церковь, потом садилась за какую-нибудь работу и слушала
странниц и богомолок, которых было много в их доме.  атерине
снились волшебные сны, в которых она летала под облаками. » как
сильно контрастирует с такой тихой, счастливой жизнью поступок
шестилетней девочки, когда  ат€, обидевшись на что-то, убежала
вечером из дома на ¬олгу, села в лодку и оттолкнулась от берега!...
ћы видим, что  атерина росла счастливой, романтичной, но
ограниченной девушкой. ќна была очень набожной и страстно
люб€щей. ќна любила все и всех вокруг себ€: природу, солнце,
церковь, свой дом со странницами, нищих, которым она помогала. Ќо
самое главное в  ате то, что она жила в своих мечтах, обособленно от
остального мира. »з всего существующего она выбирала только то, что
не противоречило ее натуре, остальное она не хотела замечать и не
замечала. ѕоэтому и видела девочка ангелов в небе, и была дл€ нее
церковь не гнетущей и дав€щей силой, а местом, где все светло, где
можно помечтать. ћожно сказать, что  атерина была наивной и
доброй,, воспитанной в вполне религиозном духе.
Ќо если она встречала на своем пути то, что. противоречило ее
идеалам, то превращалась в непокорную и упр€мую натуру и защищала
себ€ от того постороннего, чужого, что смело потревожить ее душу. “ак
было и в случае с лодкой.
ѕосле замужества жизнь  ати сильно изменилась. »з свободного,
радостного, возвышенного мира, в котором она чувствовала свое
сли€ние с природой, девушка попала в жизнь, полную обмана,
жестокости и опущенности.
ƒело даже не в том, что  атерина вышла за “ихона не по своей воле:
она вообще никого не любила и ей было все равно за кого выходить.
ƒело в том, что у девушки отн€ли ее прежнюю жизнь, которую она
создала дл€ себ€.  атерина уже не чувствует такого восторга от
посещени€ церкви, она не может заниматьс€ привычными ей делами.
√рустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоватьс€
природой.  ате остаетс€ терпеть, пока терпитс€, и мечтать, но она уже
не может жить своими мысл€ми, потому что жестока€ действительность
возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание.
 атерина пытаетс€ найти свое счастье в любви к “ихону: "я буду мужа
любить. “иша, голубчик мой, ни на кого € теб€ не промен€ю". Ќо
искренние про€влени€ этой любви пресекаютс€  абанихой: "„то на
шею-то виснешь, бесстыдница? Ќе с любовником прощаешьс€". ¬
 атерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому она и
заставл€ет себ€ любить нелюбимого мужа. “ихон и сам из-за
самодурства своей матери не может любить свою жену по-насто€щему,
хот€, наверное, и хочет. » когда он, уезжа€ на врем€, покидает  атю,
чтобы нагул€тьс€ вволю, девушка (уже женщина) становитс€ совсем
одинокой.
ѕочему  атерина полюбила Ѕориса? ¬едь он не выставл€л свои
мужские качества, как ѕаратов, даже и не разговаривал с ней.
Ќаверное, причина в том, что ей недоставало чего-то чистого в душной
атмосфере дома  абанихи. » любовь к Ѕорису была этим чистым, не
давала  атерине окончательно зачахнуть, как-то поддерживала ее.
ќна пошла на свидание с Ѕорисом потому, что почувствовала себ€
человеком, имеющим гордость, элементарные права. Ёто был бунт
против покорности судьбе, против бесправи€.  атерина знала, что
совершает грех, но знала она и то, что дальше жить по-прежнему
нельз€. ќна принесла чистоту своей совести в жертву свободе и Ѕорису.
ѕо-моему, ид€ на этот шаг,  ат€ уже чувствовала приближающийс€
конец и, наверное, думала: "—ейчас или никогда". ќна хотела
насытитьс€ любовью, зна€, что другого случа€ не будет. Ќа первом
свидании  атерина сказала Ѕорису: "“ы мен€ загубил". Ѕорис -
причина опорочивани€ ее души, а дл€  ати это равнозначно гибели.
√рех висит на ее сердце т€жким камнем.
 атерина ужасно боитс€ надвигающейс€ грозы, счита€ ее наказанием за
совершенное.  атерина бо€лась грозы с тех пор, как стала думать о
Ѕорисе. ƒл€ ее чистой души даже мысль о любви к постороннему
человеку - грех.
 ат€ не может жить дальше со своим грехом, и единственным способом
хоть частично от него избавитьс€ она считает пока€ни€ ќна признаетс€
во всем мужу и  абанихе. “акой поступок в наше врем€ кажетс€ очень
странным, наивным. "ќбманывать-то € не умею; скрыть-то ничего не
могу" - такова  атерина. “ихон простил жену, но простила ли она сама
себ€? Ѕудучи очень религиозной.  ат€ боитс€ бога, а ее бог живет в
ней, бог - ее совесть. ƒевушку мучают два вопроса: как она вернетс€
домой и будет смотреть в глаза мужу, которому изменила, и как она
будет жить с п€тном на своей совести. ≈динственным выходом из этой
ситуации  атерина видит смерть: "Ќет, мне что домой, что в могилу -
все равно...¬ могиле лучше...ќп€ть жить? Ќет, нет, не надо... нехорошо"
ѕреследуема€ своим грехом,  атерина уходит из жизни, чтобы спасти
свою душу.
ƒобролюбов определ€л характер  атерины как "решительный, цельный,
русский". –ешительный, потому что она решилась на последний шаг,
на смерть ради спасени€ себ€ от позора и угрызений совести.
÷ельный, потому что в характере  ати все гармонично, едино, ничто
не противоречит друг другу, потому что  ат€ составл€ет единое с
природой, с Ѕогом.
–усский, потому что кто, как ни русский человек, способен так любить,
—пособен так жертвовать, так с виду покорно переносить все лишени€,
ќстава€сь при этим самим собой, свободным, не рабом.


Ѕилет є11
ќЌќ¬Ќџ≈ “≈ћџ Ћ»–» » Ќ≈ –ј—ќ¬ј.
Ќекрасов отдал дань романтизму сборником стихотворений "ћечты и
звуки" (1840), жестоко осужденным, даже высме€нным тогда же
Ѕелинским. «релый Ќекрасов, начина€ со стихотворени€ "¬ дороге"
("—кучно? —кучно!... ямщик удалой...") 1845 года, €вл€етс€
продолжателем пушкинской линии в русской поэзии - по
преимуществу реалистической. ¬ некрасовской лирике есть лирический
герой, но единство его определ€етс€ не кругом тем и идей, св€занных с
определенным типом личности, как Ћермонтова, а общими
принципами отношени€ к действительности. » здесь Ќекрасов
выступает как выдающийс€ новатор, существенно обогативший русскую
лирическую поэзию, расширивший горизонты действительности,
охваченной лирическим изображением. “ематика Ќекрасова-лирика
разнообразна.
ѕервый из художественных принципов Ќекрасова-лирика можно
назвать социальным. ”зкий круг лирической тематики он дополнил
новой темой- социальной. ¬спомним хрестоматийные строки 1848 года
"¬черашний день, часу в шестом". ¬ своем последнем стихотворении "ќ
ћуза, € у двери гроба" поэт последний раз вспомнит "эту бледную, в
крови,/  нутом иссеченную ћузу". »сточник вдохновени€ поэта, ћуза,
у Ќекрасова - родна€ сестра несчастных, подвергаемых насилию и
угнетению. Ќе любовь к женщине, не красота природы, а страдани€
замученных нуждой бедн€ков - вот источник лирических переживаний
во многих стихах Ќекрасова. ѕричем эта социальна€ тема мен€ет
характер и собственно любовной лирики Ќекрасова. "Ќочь. ”спели мы
всем насладитьс€. „то ж нам делать? Ќе хочетс€ спать", - начинаетс€
стихотворение 1858 года. » герой предлагает помолитьс€ за тех, "кто
все терпит", "чьи работают грубые руки,/ ѕредоставив почтительно
нам/ ѕогружатьс€ в искусства, в науки,/ ѕредаватьс€ мечтам и
страст€м". ясно, что двор€нин по происхождению, Ќекрасов выражает
здесь сознание разночинца, истинного демократа, знающего темные
стороны общественного быти€, испытавшего на себе голод и холод, не
умеющего, не способного двор€нски брезгливо и спесиво отвернутьс€
от изнанки жизни.
¬ то же врем€ лирический герой Ќекрасова не просто разночинец, а
разночинный интеллигент. ¬от еще один шедевр некрасовской
любовной лирики "я не люблю иронии твоей" (датируетс€
предположительно 1850 годом и тоже предположительно обращенное к
 .я.ѕанаевой). ќдновременно это и образец интеллектуальной поэзии,
герой и героин€ культурные люди, в их отношени€х ирони€ и, главное,
высокий уровень самосознани€. ќни знают, понимают судьбу своей
любви и заранее груст€т. ¬оспроизведенна€ Ќекрасовым интимна€
ситуаци€ и возможные пути ее разрешени€ напоминают отношени€
героев „ернышевского "„то делать?".
ярчайшим про€влением новой лирической темы - социальной - стало
стихотворение "≈ду ли ночью по улице темной" (1847). Ёто
душераздирающа€ истори€ женщины, которую нужда, голод и смерть
ребенка выгнали на панель. "Ѕеззащитна€, больна€ и бездомна€",
женщина вызывает жалость, но нет возможности помочь несчастной
жертве социальной неустроенности. »з этого же р€да многие
стихотворени€ 40-50-х годов: "¬ дороге". "ѕеред дождем", "“ройка",
"–одина", "ѕсова€ охота", маленький цикл "Ќа улице", "Ќесжата€
полоса". "ћаша". "“€желый крест досталс€ ей на долю", " ¬ больнице".
ѕафос этих стихотворений, источник лиризма в них суммируетс€ и
обобщаетс€ в небольшой поэме "–ыцарь на час" (1862), особенно в
знаменитых строках:
"ќт ликующих, праздно болтающих,
ќбагр€ющих руки в крови
”веди мен€ в стан погибающих
«а великое дело любви," - обращаетс€ поэт к матери. Ёти строки
волнуют и сегодн€.
¬торой художественный принцип Ќекрасова-лирика - социальный
аналитизм. » это было новым в русской поэзии, отсутствующим и у
ѕушкина, и у Ћермонтова, тем более у “ютчева и ‘ета. — дошкольного
возраста мы помним стихи "ќднажды, в студеную зимнюю пору" - про
мужичка с ноготок. Ќо не все знают, что предшествует этому отрывку в
стихотворении " ресть€нские дети", где герой оборачивает "другой
стороною медаль" кресть€нского детства: "ѕоложим, кресть€нский
ребенок свободно \–астет, не учась ничему, \Ќо вырастет он, если богу
угодно, \ј сгибнуть ничто не мешает ему".
“о есть герой некрасовской лирики умеет видеть социальный смысл
воспроизводимых €влений и придавать его своим вполне лирическим
изли€ни€м. »ными словами, носителем, субъектом социальной
типизации оказываетс€ не только автор, но и его лирический герой.
—оциальный аналитизм пронизывает два известнейших стихотворени€
"–азмышлени€ у парадного подъезда" (1858) и "∆елезна€ дорога" (1864).
¬ "–азмышлени€х..." конкретный единичный факт - приход мужиков с
просьбой или жалобой к министру государственных имуществ -
возводитс€ в ранг типичного €влени€: "«нать, брели-то долгонько они/
»з каких-нибудь дальних губерний". Ћирический герой домысливает то,
что на увиденных им из окна мужиках, как говоритс€, не написано. “о
же в четверостишии "«а заставой, в харчевне убогой...", строки 86-89 и,
наконец, знаменитый финал стихотворени€ "Ќазови мне такую
обитель...".
«а "∆елезную дорогу" редактор "—овременника", где она впервые была
напечатана, и он же автор стихотворени€ получил второе,
предпоследнее предупреждение о возможном закрытии журнала от
самого министра внутренних дел ¬алуева, известного автора
либерально-реформаторских проектов. ќсобые нарекани€ цензуры
вызвал, на первый взгл€д, вполне невинный эпиграф: цензоры пон€ли,
что все "страшно эффектное", как выразилс€ один из них,
стихотворение придает эпиграфу острый общественный смысл и
бросает тень не только на руководившего строительством Ќиколаевской
железной дороги бывшего главноуправл€ющего железными дорогами
графа  лейнмихел€, но и на его умершего покровител€, и на его ныне
царствующего сына. ¬тора€ и четверта€ части стихотворени€,
проведенный в них социальный анализ выливались в страшное
обвинение правительства в геноциде, как сказали бы сегодн€, и
спаивании собственного народа. —толь же социально заострено и
презрительное отношение ¬анюшиного папаши-генерала к каторжному
труду простого народа.
ƒва принципа отражени€ действительности в некрасовской лирике
закономерно выходили на третий принцип - революционность.
Ћирический герой поэзии Ќекрасова убежден, что только народна€,
кресть€нска€ революци€ может изменить жизнь –оссии к лучшему. ƒва
разобранных выше стихотворени€ вполне €сно иллюстрируют этот
принцип: отрывок "Ќазови мне такую обитель" из "–азмышлений" и
последние три строфы второй части "∆елезной дороги".
–еволюционность сознани€ лирического геро€ Ќекрасова придавала его
стихам агитационно-пропагандистский характер.
ќсобенно сильно эта сторона сознани€ лирического геро€ про€вилась в
стихотворени€х, посв€щенных сподвижникам Ќекрасова по
революционно-демократическому движению, другим вожд€м этого
движени€: Ѕелинскому, ƒобролюбову, „ернышевскому, ѕисареву.
Ќекрасов в обрисовке их личностей исходит из того, что
революционно-демократическа€ де€тельность €вл€етс€ самым завидным
и желанным уделом, и вообще роль "народного заступника" дл€
Ќекрасова есть, использу€ формулу ‘ета, "патент на благородство" дл€
любого честно мысл€щего современника. „ерты вождей
революционной демократии приобретают иконописный характер, их
жизненный путь представл€етс€ в традици€х жити€ мученика-аскета,
подвижника за народ.
“аково стихотворение "ѕам€ти ƒобролюбова" (1864). ¬ его содержании
не стоит выискивать реальных или вымышленных черт, в нем
воспроизведено преимущественно должное. Ѕезвременно скончавшийс€
критик в некрасовском стихотворении не есть конкретный, живший
когда-то человек, а "идеал общественного де€тел€, который одно врем€
леле€л ƒобролюбова", как позднее признавалс€ сам автор.
ќбычно Ќекрасова представл€ют поэтом деревенско-кресть€нской
тематики. Ќо есть у него и урбанистическа€ лирика, т.е. стихи о городе,
в которых он выступает достойным продолжателем петербургских
страниц "≈вгени€ ќнегина" и "ћедного всадника" и предшественником
Ѕлока. √ениальным образцом стихотворени€ о большом городе с его
социальными драмами €вл€етс€ "”тро" (1872-73 гг.). Ќо три первые
строфы (из 9) в нем не городские. —начала поэт обращаетс€ к "ней",
св€зыва€ ее грусть и душевные страдани€ с "окружающей нас
нищетою", с которой "здесь природа сама заодно". «атем следуют две
"сельские" строфы с характерными, эмоционально окрашенными
эпитетами: унылые, жалкие, мокрые, сонные, "кл€ча с кресть€нином
пь€ным,/ „ерез силу бегуща€ вскачь", туман, мутное небо, и вывод
автора: "’оть плачь?", "Ќо не краше и город богатый". ¬ стихотворении
воскрешаютс€ мотивы ранних "городских" стихов: "≈ду ли ночью", "Ќа
улице", "”бога€ и нар€дна€" (1859), цикла "ќ погоде" (1858-65 гг.).
∆изнь города ужасна, никакой отрады дл€ измученной души геро€ в
ней нет. ѕрежде всего, в городской суете нет смысла, трудовые усили€
обитателей столицы отчуждены от них: дела их налицо - лиц, людей не
видно: "железной лопатой... мостовую скребут", "начинаетс€ всюду
работа", "возвестили пожар с каланчи", "на позорную площадь кого-то
провезли" - преобладают безличные и неопределенно-личные
конструкции. “о же и в последних строках: "кто-то умер", "где-то
раздалс€ выстрел - то-то покончил с собой".
„еловеческие фигуры в стихотворении символизируют отчужденность
людей друг от друга и от жизни - смерть. ѕервыми, если не лицами -
лиц нет, - то первым родом де€тельности, встречаемым в
стихотворении, оказываетс€ работа палача. —ейчас они произведут
гражданскую казнь, т.е. ритуал публичного лишени€ гражданских и
политических прав. «атем мы видим офицеров, едущих на дуэль. ≈ще
целый р€д образов проходит перед нами.
“орговл€, этот двигатель буржуазного прогресса, у поэта
революционной демократии - торжество бессмыслицы:
"“оргаши просыпаютс€ дружно
» спешат за прилавки засесть:
÷елый день им обмеривать нужно,
„тобы вечером сытно поесть".
¬сего лишь. ѕон€тно, что певец капиталистического ѕетербурга не был
поклонником и сторонником капитализма. ј вот отголоски
литературных предшественников Ќекрасова: "„у! из крепости гр€нули
пушки! Ќаводненье столице грозит", - эхо "ћедного всадника", но в
совершенно другой эмоциональной окраске. »збиение вора дворником
уже не вызывает в душе геро€ тех чувств, того сочувстви€, которым
проникнута сценка поимки вора в цикле "Ќа улице". —лова "колотит" и
"попалс€" -- низка€ лексика, просторечие: "ќп€ть вор! ќп€ть бьют".
"√он€т стадо гусей на убой" - пон€тно: чтоб есть. » заключительный
аккорд - самоубийство на чердаке - лучше не придумаешь в этой
юдоли!
¬прочем, нет ни заключени€, ни аккорда, ибо в конце стихотворени€
не точка, а многоточие, т.е. этот бессмысленный р€д можно длить
бесконечно. Ќекрасов оборвал свое гнетущее, свод€щее с ума и в
могилу обозрение столичной жизни на полуслове... ѕод стать
эмоциональному колориту стихотворени€ размер - трехстопный
анапест, напевно-т€гучий и заунывный. ѕоетс€ т€жело, мелоди€
скрипит и буксует: размер нарушают сверхсхемные ударени€ в начале
стиха: "¬ерю - здесь не страдать мудрено"; "¬ даль сокрытую...", "∆утко
нервам..."; "„у! из крепости..."; "¬ыстрел - кто-то покончил с собой...".
Ѕольшинство произведений русской классики сочетают
художественную неув€даемость с глубиной и поистине
неисчерпаемостью смысла.   сожалению, поэма " ому на –уси жить
хорошо?" не из их числа. ќна пр€молинейна в своей однозначности и
однопланова, трудно заключить о глубине ее содержани€. ѕоэтому мы
рекомендуем нашим читател€м еще раз перечесть ее текст перед
экзаменом или иным образом освежить в пам€ти ее содержание.


Ѕилет є60
“¬ј–ƒќ¬— »…. “≈ћј ѕјћя“», —“»’»
ѕоэзи€ ј.“вардовского стала одной из €рких страниц истории русской
литературы XX века, сама судьба этого человека и поэта глубоко
символична.
ј.“вардовский вошел в литературу в середине 1920-х годов. ¬ своем
раннем творчестве поэт воспевал новую деревенскую жизнь, колхозное
строительство, одну из своих ранних поэм назвал "ѕуть к социализму".
¬ его стихах тех лет €вно звучит отказ от вековых традиций: "¬место
этой дедовской плесени/ »з угла будет Ћенин гл€деть". »тогом этого
раннего периода стала поэма "—трана ћурави€". ≈е герой, Ќикита
ћоргунок, мечтавший о счастье и свободном труде на своей земле,
пон€л и осознал, что счастье может быть только в колхозной жизни.
„итать эти стихи сегодн€, когда открылось столько жестокой правды о
коллективизации, уничтожении целых семей, истреблении лучших,
самых умных и трудолюбивых хоз€ев, страшновато. ќсобенно если
учесть, что сам “вардовский - сын деревенского кузнеца, родившийс€ в
смоленском хуторе «агорье тогда, когда на отца его, умельца и
труженика “рифона √ордеевича “вардовского и всю семью нежданно
обрушилась беда - они были раскулачены и сосланы на север. ќ
нелегкой судьбе этой семьи, судьбе типичной, постигшей многие такие
же семьи, можно узнать сегодн€ из воспоминаний брата
ј.“.“вардовского »вана, опубликованных несколько лет назад. ¬
стихах же сына "кулака" эти трагические мотивы не нашли отражени€ -
он писал так, как в двадцатые и тридцатые годы от него требовали и
ожидали, возможно, искренне вер€, что на этих пут€х народ найдет
своЄ счастье.
ѕоворотными дл€ поэта ј.“вардовского стали годы ¬еликой
ќтечественной войны, которую он прошел фронтовым
корреспондентом. ¬ военные годы поэтический голос его приобретает
ту силу, ту подлинность переживаний, без которой невозможно
насто€щее творчество. —тихи ј.“вардовского военных лет - это хроника
фронтовой жизни, состо€вшей не только из героических подвигов, но и
из армейского, военного быта (см., например, стихотворение
"јрмейский сапожник"), и лирические взволнованные воспоминани€ о
родной —моленщине, ограбленной и оскорбленной врагами земле, и
стихи, близкие к народной песне, написанные на мотив "ѕозарастали
стежки-дорожки...". ¬ стихах поэта военных лет звучит и философское
осмысление человеческой судьбы в дни всенародной трагедии. “ак, в
1943 году написано стихотворение "ƒве строчки". ќно наве€но фактом
корреспондентской биографии “вардовского: две строчки из записной
книжки напомнили ему о бойце-парнишке, которого видел он убитым,
лежащим на льду еще в ту незнаменитую войну с ‘инл€ндией, что
предшествовала ¬еликой ќтечественной. » подвига он не совершил, и
война незнаменита€, но жизнь ему была дана единственна€- через нее-
то и постигает художник подлинную трагедаю вс€кой войны, возникает
пронзительное по силе лиризма ощущение необратимости потери:
"ћне жалко той судьбы далекой,
 ак будто мертвый, одинокий
 ак будто это € лежу..."
”же после войны, в 1945-46 годах, “варовский создает, может быть,
самое сильное свое произведение о войне - "я убит подо –жевом". Ѕои
под –жевом были самыми кровопролитными
в истории войны, стали ее самой трагической страницей. ¬се
стихотворение - это страстный монолог мертвого, его обращение к
живым. ќбращение с того света, обращение, на которое имеет право
лишь мертвый - так судить о живых, так строго требовать от них ответа.
—тихотворение завораживает ритмом своих анапестов, оно довольно
велико по объему, но прочитываетс€ на едином дыхании.
«наменательно, что в нем несколько раз звучит обращение, восход€щее
к глубоким пластам традиций: традиции древнерусского воинства,
традиции христианской. Ёто обращение "брать€".
¬ годы войны создана ј.“вардовским и сама€ знаменита€ его поэма
"¬асилий “еркин". ≈го герой стал символом русского солдата, его образ
- предельно обобщенный, собирательный, народный характер в лучших
его про€влени€х. » вместе с тем “еркин - это не абстрактный идеал, а
живой человек, веселый и лукавый собеседник. ¬ его образе
соединились и богатейшие литературные и фольклорные традиции, и
современность, и автобиографические черты, родн€щие его с автором
(недаром он смоленский, да и в пам€тнике “еркину, который нынче
решено поставить на смоленской земле, совсем не случайно решено
обозначить портретное сходство геро€ и его создател€). “еркин - это и
боец, герой, совершающий фантастические подвиги, описанные с
присущей фольклорному типу повествовани€ гиперболичностью (так, в
главе " то стрел€л?" он из винтовки сбивает вражеский самолет), и
человек необычайной стойкости - в главе "ѕереправа" рассказано о
подвиге - “еркин переплывает лед€ную реку, чтобы доложить, что
взвод на правом берегу,- и умелец, мастер на все руки. Ќаписана поэма
с той удивительной классической простотой, которую сам автор
обозначил, как творческую задачу:
"ѕусть читатель веро€тный
—кажет с книжкою в руке:
- ¬от стихи, а все пон€тно,
¬се на русском €зыке".
ѕозднее творчество ј.“вардовского, его стихи 50-60-х годов - одна из
самых прекрасных страниц русской поэзии XX века. ƒостаточно
сказать, что они выдерживают такое нелегкое дл€ поэта соседство, как
стихи ј.јхматовой, Ѕ.ѕастернака, а это под силу далеко не каждому,
надо быть очень большим художником, чтобы не потер€тьс€ на таком
фоне. Ќельз€ хот€ бы кратко не сказать о том, что в эти годы поэт
становитс€ центральной фигурой всего прогрессивного, чем была богата
литературна€ жизнь. ∆урнал "Ќовый мир", который редактировал
ј.“вардовский, так и вошел в историю литературы как "Ќовый мир"
“вардовского. Ћирический герой его поздней поэзии - это прежде всего
мудрый человек, размышл€ющий о жизни, о времени, например, в
стихотворении "Ќекогда мне над собой измыватьс€...", где главным
спасением человека от беды становитс€ труд, творчество. Ќад
традиционной темой о поэте и поэзии раздумывает лирический герой
ј.“вардовского поздних лет во многих стихотворени€х, например, в
произведении 1959 года "∆ить бы мне соловьем-одиночкой..." » все же
главна€, сама€ больна€ дл€ поэта тема - тема исторической пам€ти,
пронизывающа€ его лирику 1950-60-х годов. Ёто и пам€ть о погибших
на войне. »м посв€щено стихотворение, которое смело можно назвать
одной из вершин русской лирики XX века:
"я знаю, никакой моей вины
¬ том, что другие не пришли с войны.
¬ том, что они, кто старше, кто моложе - ќстались там и не о том же
речь,
„то € их мог, но не сумел сберечь -
–ечь не о том, но все же, все же, все же..."
«а закрытым финалом стихотворени€ - целый мир человеческих
переживаний, цела€ философи€, котора€ могла сформироватьс€ у
людей, чье поколение видело столько страшных и жестоких испытаний,
что каждый выживший ощущал это как чудо или награду, может быть,
незаслуженную. Ќо особенно остро переживает поэт те этапы истории,
которые перечеркнули жизнь его семьи, его родителей. ¬ этом и
позднее пока€ние, и осознание личной вины, и высокое мужество
художника. Ётой теме посв€щены такие произведени€ ј.“вардовского,
как поэма "ѕо праву пам€ти", цикл стихов "ѕам€ти матери". ¬ этом
цикле через судьбу матери человек передает судьбу целого поколени€.
¬ековой уклад жизни оказываетс€ разрушенным. ¬место привычного
деревенского кладбища - неприютный погост в далеких кра€х, вместо
переезда через реку, символа свадьбы, - "иные перевозы", когда людей с
"земли родного кра€/ ¬даль спровадила пора". ¬ поэме, написанной в
1966-69 годах и опубликованной впервые в нашей стране в 1987 году,
поэт размышл€ет о судьбе своего отца, о трагедии тех, кто с самого
рождени€ был отмечен как "младенец вражеских кровей", "кулацкий
сынок". Ёти размышлени€ обретают философское звучание, и вс€
поэма звучит предостережением: " то пр€чет прошлое ревниво,/ “от
вр€д ли с будущим в ладу..."
ѕоэзи€ ј.“вардовского - это искусство в самом высоком смысле слова.
ќна еще ждет подлинного прочтени€ и понимани€.


Ѕилет є33
ѕ№≈—ј "¬»ЎЌ≈¬џ… —јƒ" √ј≈¬ » –јЌ≈¬— јя
ѕьеса "¬ишневый сад" - последнее произведение „ехова. ¬
восьмидес€тые годы „ехов передавал трагическое положение людей,
утративших смысл своей жизни. ѕьеса была поставлена на сцене
’удожественного театра в 1904 году. Ќаступает двадцатый век, и –осси€
становитс€ окончательно капиталистической страной, страной фабрик,
заводов и железных дорог. Ётот процесс ускорилс€ с освобождением
кресть€нства јлександром II. „ерты нового относ€тс€ не только к
экономике, но и к обществу, мен€ютс€ представлени€ и взгл€ды людей,
утрачиваетс€ прежн€€ система ценностей.
ƒействие пьесы происходит в имении помещицы Ћюбови јндреевны
–аневской. —оциальный' конфликт пьесы - это конфликт уход€щего
двор€нства с пришедшей ему на смену буржуазией. ƒруга€ сюжетна€
лини€ - социально-романтическа€. "¬с€ –осси€ - наш сад" - так устами
своих героев говорит сам „ехов. Ќо мечта јни и ѕети “рофимова
разбиваетс€ о практицизм Ћопахина, по воле  оторого вырубаетс€
вишневый сад.
Ћюбовь јндреевна –аневска€ - это уже не Ќиколай ѕетрович  ирсанов
из романа “ургенева "ќтцы и дети", которым пытаетс€ приспособитьс€
к новому своему положению и делает попытки перестроить хоз€йство в
своем поместье.   концу дев€тнадцатого века больша€ часть
помещиков после отмены крепостного права разорилась. ƒвор€нство,
привыкшее праздно жить, тратить, но не наживать, не сумело
перестроитьс€ в новых услови€х. Ћюбовь јндреевна давно уже
"спустила" все свое состо€ние, ее имение заложено и перезаложено, но
она, в силу привычки, не может изменить свой расточительный образ
жизни. –аневска€ не понимает, что наступившее врем€ требует от нее
посто€нных усилий, необходимых дл€ материального выживани€.
Ћюбовь јндреевна живет эмоци€ми, воспоминани€ми о прошлом, она
растер€на, сломлена всем происход€щим и, € думаю, что скорее всего
она просто боитс€ думать о насто€щем, уход€ в какие - то
малозначительные миражи. » если ее можно пон€ть, потому что она
всего лишь женщина, избалованна€ многолетней праздной привычкой
просто порхать по жизни, то ее брат √аев - это смесь тупого
самомнени€ о своей значительности и полнейшей ничтожности во
всем. ¬ таком-то возрасте старый лакей ‘ирс одевает ему штаны! Ёто
важна€ деталь в обрисовке его характера.
„ехов в дневнике писал: "¬с€ –осси€ - страна каких-то жадных и
ленивых людей. ќни ужасно много ед€т, пьют, люб€т спать днем и
ужасно храп€т...". √аев за€вл€ет, что все свое состо€ние он "проел на
леденцах". √аев завершает галерею "лишних людей" в русской
классической литературе. √аев, произнос€щий длинные речи, - это
всего лишь пароди€ на культурного и образованного двор€нина.
 онфликт с жизнью разрешаетс€ в пользу торжествующего Ћопахина,
"хищного звер€" по определению ѕети “рофимова. Ћопахин - €вна€
противоположность владельцам вишневого сада.
Ѕеспечности и непрактичности старых хоз€ев вишневого сада
противопоставлены энерги€ и хоз€йственна€ целеустремленность
Ћопахина. .ќн пр€мой потомок тех, "чьи лица гл€д€т с каждого
вишневого дерева в саду". Ћопахин - потомок крепостных, которые
работали на –аневских. ќн ликует, купив имение. “рофимов говорит о
Ћопахине: " ак в смысле обмена веществ нужен хищный зверь,
который съедает все, что попадаетс€ на пути, так и ты нужен".
„ехов €сно видел хищническую природу капитала. ѕриобретательство
калечит человека, станов€сь его второй натурой. “онка€, нежна€ душа
Ћопахина рано или поздно загрубеет, потому что "коммерсант" в нем
всегда будет брать верх. Ёмоции и нажива - это абсолютно
несовместимые пон€ти€.
Ћопахина потр€сают слезы –аневской, он умен и понимает, что не все
можно купить и продать, но практицизм "мужика" побеждает в нем. Ќо
какую новую жизнь можно построить, загубив прекрасный вишневый
сад и отдав землю под дачи? ∆изнь и красота разрушена. ƒачники
дополн€т то, что начал Ћопахин.
„ехов четко показал полную деградацию и моральное оскудение
двор€нства, разложение его как класса. –аспад двор€нской культуры
завершает их экономическое разложение. Ќо, по мнению „ехова,
капитализм тоже временное €вление, потому что несет с собой
разрушение. ѕет€ советует Ћопахину "не размахивать руками". „то это
значит? ¬ эти слова „ехов вкладывает большое сомнение в
целесообразности действий Ћопахина. “рофимов говорит: "—троить
дачи, рассчитывать, что из дачников со временем выйдут отдельные
хоз€ева, - это тоже значит размахивать руками".
√ерои по-разному вид€т свое будущее. –аневска€ считает, что ее жизнь
кончена, “рофимов и јн€ даже где-то рады продаже сада, потому что
это дает им шанс начать новую жизнь и вырастить свой сад.
¬ишневый сад - это символ прожитого, и с ним уход€т ‘ирс и
–аневска€. —тарого лаке€ ‘ирса забывают, он остаетс€ в пустом,
заколоченном доме, где, веро€тно, умрет не от старости, а от голода и
жажды. ‘ирс, € думаю, покорно примет смерть, понима€, что свое уже
прожил и в его годы смешно цепл€тьс€ за жизнь.
„ехов показал –оссию на перепутье, –оссию, в которой еще не изжито
до конца прошлое, где еще не наступило окончательно насто€щее, но
уже прогл€дывает будущее. ѕет€ “рофимов, этот пассивный мечтатель
и идеалист, представл€етс€ „ехову человеком, который уничтожит
власть и сможет изменить жизнь. ≈го мечты о равенстве, братстве,
справедливости, по моему мнению, всего лишь мечты. ” –аневских его
зовут "облезлым барином" не только из-за внешности, но и из-за того,
что он остаетс€ юношей в своих мечтах. јн€ верит “рофимову и
согласна уехать с ним в ћоскву. —корее всего, она поступит на курсы
или станет революционеркой.
ѕьеса кончаетс€ возгласом: "«дравствуй, нова€ жизнь". „ехов не
показал, какой она будет, да он и не мог показать, потому что это был
1904 год.
“рофимов и јн€ полны надежд, испытыва€ прилив сил и неудержимое
желание трудитс€ на благо людей. ѕет€, по мнению „ехова, должен
сменить Ћопахина, потому что именно в его уста автор вкладывает
ценную мысль о том, что "вс€ –осси€ - наш сад".
„ехов был глубоко убежден, что человеку, чтобы быть свободным,
нужен весь земной шар. Ѕлизилась бур€. „ехов предвидел и .ждал ее. ¬
каждом произведении „ехова €сно выражен протест против
бессмысленности и пошлости человеческого существовани€.
ѕьеса "¬ишневый сад" - это прошлое, насто€щее и будущее –оссии.
ƒали высокую оценку „ехову многие писатели. јлексей “олстой писал:
"„ехов - это ѕушкин в прозе". я думаю, что с этим утверждением
сложно не согласитс€.
"¬ишневый сад" - итог творческого пути писател€. Ётой пьесой „ехов
завершил идейное развенчание двор€нства, начатое романом “ургенева
"ќтцы и дети". «а сорок лет, прошедших после отмены крепостного
права, двор€нство в значительной степени утратило свои
экономические позиции, оно постепенно сходило с арены
господствующего класса.
¬ "¬ишневом саде" „ехов впервые дал развернутый бой двор€нству как
классу. ѕаразитизм двор€нства, пустозвонство, привычка к
незаслуженной роскоши - все глубоко омерзительно писателю.
—мен€ющий их новый владелец вишневого сада тоже не €вл€етс€
положительным героем. ќн более жизнеспособен, обладает крепкой
хваткой, но в погоне за прибылью буржуази€, несомненно, уничтожит
духовные ценности.


Ѕилет є38
ќсновные темы раннего творчества горького рассказ "израиль"
ћ.√орький входит в русскую литературу в 90-х годах XIX века.
¬хождение его было очень €рким, он сразу же вызвал большой интерес
у читателей. —овременники с изумлением писали, что народ –оссии, не
знавший ƒостоевского, мало знающий ѕушкина и √огол€, не знающий
Ћермонтова, больше других, но только кусочками знающий “остого,
знает ћаксима √орького. ѕравда, в этом интересе был и некоторый
налет сенсационности. Ћюдей из низов привлекала сама мысль, что в
литературу пришел писатель из их среды, не понаслышке знавший
жизнь с самых мрачных и страшных ее сторон. Ћитераторов и
читателей, принадлежащих к элитарному кругу, личность √орького
привлекала, помимо таланта, своей экзотичностью: человек видел такие
глубины "дна жизни", которые до него никто из писателей не знал
изнутри, на личном опыте. Ётот богатый личный опыт дал ћ.√орькому
обильный материал дл€ его ранних произведений. ¬ эти же ранние
годы вырабатываютс€ магистральные идеи и темы, которые позднее
сопровождали писател€ на всем прот€жении его творчества.Ёто, прежде
всего, иде€ активной личности. ѕисател€ всегда интересовала жизнь в
ее брожении. ” ћ.√орького вырабатываетс€ новый тип
взаимоотношений человека с окружающей средой. ¬место формулы
"среда заела", котора€ была во многом определ€ющей дл€ литературы
предшествовавших 90-м годам XIX столети€ лет, у писател€ звучит
мысль о том, что человека создает сопротивление окружающей среде. —
самого начала произведени€ ћ.√орького распадаютс€ на два типа:
ранние романтические тексты и реалистические рассказы. »деи же,
высказываемые автором в них, во многом близки.
–анние романтические произведени€ ћ.√орького многообразны по
жанру: это рассказы, легенды, сказки, поэмы. Ќаиболее известны его
ранние рассказы - "ћакар „удра", "—таруха »зергиль". ¬ первом из них
писатель по всем законам романтического направлени€ рисует образы
красивых, смелых и сильных людей. ќпира€сь на традицию русской
литературы, ћ.√орький обращаетс€ к образам цыган, ставших
символом воли и безудержных страстей. ¬ произведении возникает
романтический конфликт между чувством любви и стремлением к воле.
–азрешаетс€ он гибелью героев, но эта гибель не воспринимаетс€ как
трагеди€, а скорее, как торжество жизни и воли. ¬ рассказе "—таруха
»зергиль" повествование также строитс€ по романтическим канонам.
”же в самом начале возникает характерный мотив двоемири€: герой-
повествователь - носитель общественного сознани€. ≈му говоритс€: "...
стариками родитесь вы, русские. ћрачные все, как демоны". ≈му
противостоит мир романтических героев - красивых, смелых, сильных
людей: "ќни шли, пели и сме€лись". ¬ рассказе ставитс€ проблема
этической направленности романтической личности. –омантический
герой и другие люди - как складываютс€ их взаимоотношени€? »наче
говор€, ставитс€ традиционный вопрос: человек и среда.  ак и
положено романтическим геро€м, горьковские персонажи противосто€т
среде. Ёто, очевидно, про€вилось в образе сильного, красивого,
свободного Ћарры, который открыто нарушил закон человеческой
жизни, противопоставил себ€ люд€м и наказан вечным одиночеством.
≈му противопоставлен герой ƒанко. –ассказ о нем построен как
аллегори€ пути людей к лучшей, справедливой жизни, из мрака к свету.
¬ ƒанко ћ.√орький воплотил образ вожд€ народных масс. » образ этот
написан по канонам романтической традиции. ƒанко так же, как и
Ћарра, противостоит среде, враждебен ей. —толкнувшись с трудност€ми
пути, люди ропщут на ведущего их, обвин€ют его в своих бедах, при
этом масса, как и положено в произведении романтическом, наделена
отрицательными характеристиками ("ƒанко смотрел на тех, ради
которых он понес труд, и видел, что они - как звери. ћного людей
сто€ло вокруг него, но не было на лицах их благородства"). ƒанко -
герой-одиночка, он убеждает людей силой своего личного
самопожертвовани€. ћ.√орький реализует, делает буквальной
распространенную в €зыке метафору: огонь сердца. ѕодвиг геро€
перерождает людей, увлекает их за собой. Ќо от этого сам он не
перестает быть одиночкой, у людей, им же увлеченных вперед, остаетс€
к нему не только чувство равнодуши€, но и враждебности: "Ћюди же,
радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что
еще пылает р€дом с трупом ƒанко его смелое сердце. “олько один
осторожный человек заметил это и, бо€сь чего-то, наступил на гордое
сердце ногой".
√орьковска€ легенда о ƒанко была активно использована как материал
дл€ революционной пропаганды, образ геро€ приводилс€ как пример
дл€ подражани€, позднее был широко привлекаем официальной
идеологией, усиленно внедр€лс€ в сознание молодого поколени€ (были
даже конфеты с названием "ƒанко" и с изображением на обертке
гор€щих сердец). ќднако у ћ.√орького все не так просто и однозначно,
как пытались это представить подневольные комментаторы. ћолодой
писатель сумел ощутить в образе геро€-одиночки и драматическую ноту
непон€тности и враждебности ему среды, массы. ¬ рассказе "—таруха
»зергиль" €вственно ощущаетс€ присущий ћ.√орькому пафос
учительства. ≈ще €вственнее он в особом жанре - песн€х ("ѕесн€ о
—околе", "ѕесн€ о Ѕуревестнике"). —егодн€ они воспринимаютс€ скорее
как забавна€ страница истории литературы и не раз давали материал
дл€ пародийного осмыслени€ (так, в период эмиграции ћ.√орького
по€вилась стать€ с названием "Ѕывший √лавсокол, ныне ÷ентроуж").
Ќо на одну важную дл€ писател€ в ранний период его творчества
проблему, сформулированную в "ѕесне о —околе", мне бы хотелось
обратить внимание: проблема столкновени€ героической личности с
миром обыденности, с обывательским сознанием. Ёта проблема во
многом развита ћ.√орьким и в его реалистических рассказах раннего
периода.
ќдним из художественных открытий писател€ стала тема человека дна,
опустившегос€, нередко спившегос€ брод€ги - в те годы их прин€то
было называть бос€ками. ћ.√орький хорошо знал эту среду, про€вл€л к
ней большой интерес и широко отразил ее в своих произведени€х,
заслужив определение "певец бос€чества". ¬ самой этой теме не было
полной новизны, к ней обращались многие писатели XIX века.
Ќовизна была в авторской позиции. ≈сли люди вызывали прежде всего
сострадание как жертвы жизни, то у ћ.√орького все иначе. ≈го бос€ки
- это не столько несчастные жертвы жизни, сколько бунтари, которые
сами эту жизнь не принимают. ќни не столько отверженные, сколько
отвергающие. ѕример этого можно видеть в рассказе " оновалов". ”же
в начале писатель подчеркивает, что у его героев была професси€, он
"прекрасный пекарь, умелец", им дорожит хоз€ин пекарни.  оновалов
представл€ет собой одаренную натуру, одарен живым умом. Ёто
человек, который задумываетс€ о жизни и не принимает в ней
обыденного, безгеройного существовани€: "“оска она, канитель: не
живешь, а гниешь!".  оновалов мечтает о героической ситуации, в
которой могла бы про€витьс€ его богата€ натура. ќн говорит о себе:
"Ќе нашел € себе места!". ≈го увлекают образы —теньки –азина, “араса
Ѕульбы. ¬ обыденной жизни  оновалов чувствует себ€ ненужным и
уходит от нее, в конце концов трагически погиба€. —родни ему и
другой горьковский герой из рассказа "—упруги ќрловы". √ригорий
ќрлов - один из самых €рких и противоречивых характеров в раннем
творчестве ћ.√орького. Ёто человек сильных страстей, гор€чий и
порывистый. ќн напр€женно ищет смысл жизни. ¬ременами ему
кажетс€, что он его нашел - например, когда он работает санитаром в
холерном бараке. Ќо затем √ригорий видит иллюзорность этого смысла
и возвращаетс€ к своему естественному состо€нию бунта,
противосто€ни€ среде. ќн способен многое сделать дл€ людей, даже
жизнью своей дл€ них пожертвовать, но жертва эта должна быть
мгновенной и €ркой, героической, вроде подвига ƒанко. Ќедаром он
говорит о себе: "ј горит сердце большим огнем ". ћ.√орький относитс€
к таким люд€м, как  оновалов, ќрлов и им подобные, с пониманием.
ќднако, если вдуматьс€, можно увидеть, что писатель уже на раннем
этапе подметил €вление, которое стало одной из проблем российской
жизни XX века: стремление человека к героическому де€нию, к
подвигу, самопожертвованию, порыву и неспособность к
повседневному труду, к обыденной жизни, к ее будн€м, лишенным
героического ореола. Ћюди такого типа, как это предугадал писатель,
могут оказатьс€ великими в экстремальных ситуаци€х, в дни бедствий,
войн, революций, но они чаще всего нежизнеспособны в нормальном
течении человеческой жизни. —егодн€ проблемы, поставленные
писателем ћ.√орьким в его раннем творчестве, воспринимаютс€ как
актуальные и насущные дл€ решени€ вопросов нашего времени.


Ѕилет є45
≈—≈Ќ»Ќ Ѕ»ќ√–ј‘»я, —“»’»
≈—≈Ќ»Ќ —ергей јлександрович - замечательный русский поэт-лирик. –одилс€ он в 1895 году в селе  онстантиново –€занской губернии в семье кресть€нина. ќкончив церковноприходскую школу, ≈сенин весной 1912 года отправилс€ в ћоскву, наде€сь познакомитьс€ там с литераторами и напечатать свои стихи. ¬ ћоскве юный поэт вступил в литературно-музыкальный кружок имени —урикова, где объединились начинающие рабоче-кресть€нские писатели. «десь он подружилс€ с рабочими из типографии —ытина и с их помощью устроилс€ на работу корректором.
ѕодъем революционного движени€ после Ћенского расстрела ≈сенин встретил в рабочей среде, участвовал в массовках и собрани€х, за что дважды подвергалс€ полицейскому обыску. ¬ 1913 - 1914 гг. он как вольнослушатель посещал лекции в народном университете Ўан€вского, с увлечением читал Ѕелинского, Ќекрасова, „ернышевского и продолжал писать стихи. — первых шагов в литературе ≈сенин был замечен как самобытный талантливый русский поэт. ¬ 1915 году после встречи с ним ј. Ѕлок записал в дневнике о его поэзии: "—тихи свежие, чистые, голосистые..."
¬ ранней поэзии ≈сенина запечатлен образ кресть€нской –уси кануна ¬еликой ќкт€брьской революции. ѕоэт видел –усь кроткой, печальной, и т€жела€ жизнь родины продолжала тоску и боль в его сердце и поэзии:

ќй ты, –усь, мо€ –одина кротка€,
Ћишь к тебе € любовь берегу.
¬есела€ тво€ радость коротка€
— громкой песней весной на лугу.

»скренн€€ любовь к родной земле, выразивша€с€ в своеобразных переживани€х и настроени€х, придала его произведени€м особое, неповторимое, есенинское звучание, которое мы всегда различим в музыке русской лирики.
¬ поэзии ≈сенина подлинно русские образы и картины, жива€ народна€ речь, поистине здесь "русский дух" и "–усью пахнет":

ѕахнет рыхлыми драченами,
” порога в дежке квас,
Ќад печурками точеными
“араканы лезут в паз.
¬ьетс€ сажа над заслонкою,
¬ печке нитки попелиц,
ј на лавке за солонкою -
Ўелуха сырых €иц.
ћать с ухватами не сладитс€,
Ќагибаетс€ низко,
—тарый кот к махотке крадетс€
Ќа парное молоко.
("¬ хате".)

ќ материнской любви и любви к матери в русской литературе написано много замечательных произведений. Ћирическое стихотворение ≈сенина "ѕисьмо к матери" по праву занимает среди них одно из первых мест.
ќбраз матери, кровно св€завший поэта с р€занской землей, усиливал его любовь к родному краю.
"ќ –усь, взмахни крылами!" - приветствовал поэт воспр€нувшую родину в 1917 г.
ќднако, воспева€ справедливую разрушающую силу революции, ≈сенин колебалс€ в оценке нового, советского уклада жизни. ќн знал и любил старую –усь, еЄ печальный образ по-прежнему владел его поэтическим воображением:

—пит ковыль. –авнина дорога€,
» свинцовой свежести полынь.
Ќикака€ родина друга€
Ќе вольет мне в грудь мою теплынь.
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
» теперь, когда вот новым светом
» моей коснулась жизнь судьбы,
¬се равно осталс€ € поэтом
«олотой бревенчатой избы.

Ќо как не дорог поэту образ "золотой бревенчатой избы", он не мог полностью заслонить молодое лицо —оветской родины. Ќовые мотивы проникают в его поэзию, и сочувствие —оветской стране начинает всЄ €рче окрашивать произведени€ ≈сенина:

ћне теперь по душе иное...
» в чахоточном свете луны
„ерез каменное и стальное
¬ижу мощь € родной страны.

ѕосещение поэтом капиталистических стран в 1922 - 1923 гг. (он побывал в √ермании, ‘ранции, Ѕельгии, »талии, јмерике) окончательно убедил его в справедливости и превосходстве советского стро€. ¬ернувшись из заграничного путешестви€, ≈сенин писал в августе 1923 г. в газете "»звести€": "...€ ещЄ больше влюбилс€ в коммунистическое строительство. ѕусть € не близок коммунистам как романтик в своих поэмах - € близок им умом и надеюсь, что буду, быть может, близок и в своем творчестве".
¬ 1924 - 1925 гг. поэт обращаетс€ к советским темам. »нтерес поэта к советской тематике нашел свое выражение в более крупных лиро-эпических жанрах: поэмах, балладах. ¬ эти годы была написана поэма "јнна —негина", "Ѕаллада о двадцати шести".
¬ 1924 г. вместе со всем советским народом ≈сенин т€жело переживает смерть ¬.». Ћенина. ќн пытаетс€ запечатлеть в поэзии образ великого вожд€ и создаЄт стихотворение "Ћенин (отрывок из поэмы "√ул€й-поле")". ¬ладимир »льич Ћенин привлекает поэта своей величественной простотой:

...«астенчивый, простой и милый,
ќн вроде сфинкса предо мной.
я не пойму, какою силой
—умел потр€сть он шар земной?
Ќо он потр€с!
Ўуми и вей!
 рути свирепей, непогода,
—рывай с несчастного народа
ѕозор острогов и церквей.

¬ последние два года жизни ≈сениным созданы поистине замечательные образцы русской лирики. –€д стихотворений написан в форме поэтических писем: "ѕисьмо к матери", "ќтвет", "ѕисьмо сестре", "ѕисьмо деду", "ѕисьмо к женщине". ¬ некоторых стихотворени€х, как в "ѕисьме к женщине", поэт искренне рассказывает о себе, о былых колебани€х и о гор€чем желании идти в ногу со своим народом:

я стал не тем,
 ем был тогда.
Ќе мучил бы € вас,
 ак это было раньше,
«а знам€ вольности и светлого труда
√отов идти хоть до Ћаманша.

¬ конце 1924 - начале 1925 г. ≈сенин находилс€ на  авказе. ѕоэт сблизилс€ с рабочими, журналистами; это благотворно повли€ло на его творчество. “огда же им была написана одна из самых €рких глав его лирической поэзии - цикл стихотворений "ѕерсидские мотивы". «десь часто слышатс€ воспоминани€ о родине и русские напевы:

” мен€ в душе звенит таль€нка,
ѕри луне собачий слышу лай.
–азве ты не хочешь, перси€нка,
”видать далекий синий край?
. . . . . . . . . . . . . . . .
«аглуши в душе тоску таль€нки,
Ќапои дыханьем свежих чар,
„тобы € о дальней север€нке
Ќе вздыхал, не думал, не скучал.

("Ќикогда € не был на Ѕосфоре".)

—ила и оба€ние лирики ≈сенина в еЄ правдивости, искренности и задушевности. ¬ его проникновенных стихах запечатлелись картины родной природы и жизни, его русска€ душа и глубока€ любовь к –одине.
ƒо последнего своего часа ≈сенин воспевал

¬сем существом в поэте
Ўестую часть земли
— названьем кратким "–усь".


Ѕилет є49
ѕќЁћј ЅЋќ ј "12" ќ—Ќќ¬Ќјя ѕ–ќЅЋ≈ћј
ѕоэма ј.Ѕлока "ƒвенадцать" была написана в 1918 году. Ёто было
—трашное врем€: позади четыре года войны, ощущение свободы в дни
‘евральской революции, ќкт€брьский переворот и приход к власти
большевиков, наконец разгон ”чредительного собрани€, первого
российского парламента. »нтеллигентами того круга, к которому
относилс€ ј.Ѕлок, все эти событи€ воспринимались как национальна€
трагеди€, как погибель русской земли. Ќа этом фоне €вным контрастом
прозвучала блоковска€ поэма, она многим его современникам
показалась не только неожиданной, но даже кощунственной.  ак мог
певец ѕрекрасной ƒамы создать стихи о толстомордой  ате?  ак мог
поэт, посв€тивший такие проникновенные лирические стихи –оссии,
написать в страшные дл€ нее дни слова: "ѕальнем-ка пулей в —в€тую
–усь?". ¬опросы эти были поставлены после первой публикации поэмы
"ƒвенадцать" в газете "«нам€ труда". —егодн€, спуст€ более трети века,
все эти вопросы встали перед нами с новой силой, поэма "ƒвенадцать"
вызвала пристальный интерес, мы вгл€дываемс€ в нее, вгл€дываемс€ в
прошлое, пыта€сь пон€ть насто€щее и предугадать будущее, пон€ть
позицию поэта, продиктовавшую ему строки этого стихотворени€.
"Ёпиграф столети€" -- так называют блоковскую поэму исследователи
современности, предлага€ различные варианты ее прочтени€. ¬
последние, дев€ностые годы толкователи порой пытаютс€ прочесть
стихотворение "от противного", доказать, что Ѕлок в нем дал сатиру на
революцию, а его ’ристос на самом деле јнтихрист. ќднако так ли
это?
ѕрежде всего, ј.Ѕлок предупреждал, что не следует переоценивать
значение политических мотивов в поэме "ƒвенадцать". ќна имеет более
широкий смысл. ¬ центре произведени€ - стихи€, вернее, пересечение
четырех стихий: природы музыки, и стихии социальной, само действие
поэмы происходит не только в ѕетрограде 1918 года, сколько, как
пишет поэт, "на всем божьем свете". »дет разгул стихийных сил
природы, а дл€ поэта-романтика, поэта-символиста, которым был
ј.Ѕлок, это символ, противосто€щий самому страшному -
обывательскому покою и уюту. ≈ще в цикле "ямбы" (1907-1914) он
писал: "Ќет!Ћучше сгинуть в стуже лютой! ”юта нет. ѕоко€ нет."
ѕоэтому и стихи€ природы так созвучна его душе, она передана в
"ƒвенадцати" множеством образов: ветер, снег, вьюга и пурга. ¬ этом
разгуле стихий, сквозь вой ветра и пурги ј.Ѕлок услышал музыку
революции - в своей статье "»нтеллигенци€ и –еволюци€" он
призывал: "¬сем телом, всем сердцем, всем сознанием - слушайте
–еволюцию". √лавное, что услышал поэт в этой музыке, - это ее
многоголосие. ќно отразилось в ритмике поэмы - она вс€ построена на
смене музыкальных мелодий. —реди них и боевой марш, и бытовой
разговор, и старинный романс, и частушка (известно, что ј.Ѕлок начал
писать свою поэму со строчек "”ж € ножичком полосну-полосну",
услышанных им и поразивших его своей звукописью). » за всем этим
многоголосием, дисгармонией поэту слышитс€ мощный музыкальный
напор, четкий ритм движени€, которым заканчиваетс€ поэма. —тихийна
в ней и любовь. Ёто темна€ страсть с черными хмельными ночками, с
роковой изменой и нелепой гибелью  атьки, которую убивают, цел€сь
в ¬аньку, и никто не раскаиваетс€ в этом убийстве. ƒаже ѕетруха,
пристыженный своими товарищами, ощущает неуместность своих
страданий: "ќн головку вскидывает,/ ќн оп€ть повеселел". ј.Ѕлок
очень точно ощутил то страшное, что вошло в жизнь: полное
обесценивание человеческой жизни, которую не охран€ет больше
никакой закон (никому даже не приходит в голову, что за убийство
 атьки придетс€ отаечать. Ќе удерживает от убийства и нравственное
чувство - нравственные пон€ти€ предельно обесценились. Ќедаром
после гибели героини начинаетс€ разгул, теперь все дозволено:
"«апирайте етажи,/ Ќынче будут грабежи!/ ќтмыкайте погреба -/
√ул€ет нынче голытьба!" Ќе в состо€нии удержать от тЄмных,
страшных про€влений человеческой души и вера в Ѕога. ќна тоже
потер€на, и ƒвенадцать, которые пошли "в красной гвардии служить",
сами это понимают: "ѕетька! Ёй, не завирайс€!/ ќт чего теб€ упас/
«олотой иконостас?" и добавл€ют: "јли руки не в крови/ »з-за
 атькиной любви?" Ќо убийство творитс€ не только из-за любви - в
нем по€вилась и ина€ стихи€, стихи€ социальна€. ¬ разгуле, в разбое -
бунт "голытьбы". Ёти люди не просто бушуют, они пришли к власти,
они обвин€ют ¬аньку в том, что он "буржуй", они стрем€тс€
уничтожить старый мир: "ћы на горе всем буржу€м/ ћировой пожар
раздуем..." » вот тут возникает самый сложный вопрос, который мучит
читателей блоковской поэмы и сейчас, как мучил три четверти века
назад: как мог ј.Ѕлок прославить этот разбой и разгул, это
уничтожение, в том числе и уничтожение культуры, в которой он был
воспитан и носителем которой был он сам? ћногое в позиции ј.Ѕлока
может про€снить то, что поэт, будучи всегда далеким от политики, был
воспитан в традици€х русской интеллигентской культуры XIX века с
присущими ей иде€ми "народопоклонства" и ощущением вины
интеллигенции перед народом. ѕоэтому разгул революционной стихии,
который приобретал подчас такие уродливые черты, как, например,
упом€нутые поэтом разгромы винных погребов, грабежи, убийства,
уничтожение барских усадеб со столетними парками, поэт
воспринимал, как народное возмездие, в том числе и интеллигенции,
на которой лежат грехи отцов. ѕотер€вша€ нравственные ориентиры,
охваченна€ разгулом темных страстей, разгулом вседозволенности -
такой предстает –осси€ в поэме "ƒвенадцать". Ќо в том страшном и
жестоком, через что предстоит ей пройти, что она переживает зимой
18-го года, ј.Ѕлоку видитс€ не только возмездие, но и погружение в ад,
в преисподнюю, но в этом же - ее очищение. –осси€ должна миновать
это страшное; погрузившись на самое дно, вознестись к небу. »
именно в св€зи с этим возникает самый загадочный образ в поэме -
образ, который по€вл€етс€ в финале, ’ристос. ќ финале этом и образе
’риста написано бесконечно много. “рактовали его очень
разнообразно. ¬ исследовани€х прошлых лет звучало вольное или
невольное (вернее, часто подневольное) стремление объ€снить
по€вление ’риста в поэме едва ли не случайностью, недопониманием
ј.Ѕлока того, кто должен быть впереди красногвардейцев. —егодн€ уже
нет нужды доказывать закономерность и глубоко продуманный
характер этого финала. ƒа и предугадываетс€ образ ’риста в
произведении с самого начала - с названи€: дл€ тогдашнего читател€,
воспитанного в традици€х христианской культуры, изучавшего в школе
«акон Ѕожий, число двенадцать было числом апостолов, учеников
’риста. ¬есь путь, которым идут герои блоковской поэмы - это путь из
бездны к воскресению, от хаоса к гармонии. Ќе случайно ’ристос идет
путем "надвьюжным", а в лексическом строе поэмы после намеренно
сниженных, грубых слов по€вл€ютс€ столь прекрасные и традиционные
дл€ ј.Ѕлока:
"Ќежной поступью надвьюжной,
—нежной россыпью жемчужной,
¬ белом венчике из роз
¬переди - »сус ’ристос".
Ќа этой ноте завершаетс€ поэма, проникнута€ верой ј.Ѕлока в
гр€дущее воскресение –оссии и воскресение человеческого в человеке.
Ѕорьба миров в произведении - это прежде всего борьба внутрен€€,
преодоление в себе темного и страшного.


Ѕилет є55
—еребр€ный век занимает совершенно особое место в российской культуре. Ёто противоречивое врем€ духовных поисков и блужданий, породило целую пле€ду выдающихс€ творческих личностей. ќно значительно обогатило все виды искусств и философию. Ќа пороге нового века начали мен€тьс€ глубинные основы жизни. ѕредставлени€ о любви и смерти, о реальности и душе, незыблемые на прот€жении столетий, перестали действовать автоматически. “радиционные регул€торы существовани€ - религи€, мораль, право - не справл€лись со своими функци€ми. Ќачиналс€ век модерна.
¬ начале ’’ века происходит разложение гуманистической культуры XVII - XIX веков, отрицание ее ценностей, получившее название декаданса. ќсобенную попул€рность приобретает учение Ќицше. "»менно Ќицше раньше и острее других сформулировал новую дл€ человечества и отныне главную дл€ него проблему - проблему обосновани€ обыденной жизни. Ќицше же наметил и главное направление в поисках ответа: человеком движет то в нем, чего он не может осознать, и это больше и сильнее его. »ндивидуальное и коллективное бессознательное занимает в новом мире место старого Ѕога."  рушение старой картины мира происходило одновременно во всех област€х: модерн в искусстве, нигилизм ницшианской философии, теори€ относительности Ёйнштейна.
¬ этот период люди ищут новые основани€ дл€ своей духовной и религиозной жизни. ќчень распространенными оказываютс€ всевозможные мистические учени€. ј если предыдущие дес€тилети€ российской истории не вызывали сочувстви€ у людей —еребр€ного века, то событи€ столетней давности, напротив были предметом моды. Ќовый мистицизм охотно искал свои корни в старом, в мистицизме александровской эпохи. ¬озникла своеобразна€ мифологи€, в которой люди начала ’’ века продолжали дело, которое не удалось закончить столетие назад.  ак и на сто лет раньше стали попул€рны учени€ масонства, скопчества, русского раскола, западных гернгутеров, квакеров и иных мистиков. ¬ своих мемуарах ћаксимилиан ¬олошин описывает свои "этапы блуждани€ духа: буддизм, католичество, маги€, масонство, оккультизм, теософи€, –. Ўтейнер. ѕериод больших личных переживаний романтического и мистического характера". —реди русских литераторов —еребр€ного века особенно т€готели ко всему потустороннему символисты. ¬ статье "Ќаследие символизма и акмеизм" Ќиколай √умилев пишет, что "русский символизм направил свои главные силы в область неведомого. ѕопеременно он браталс€ то с мистикой, то с мистикой, то с теософией, то с оккультизмом. Ќекоторые его искани€ в этом направлении почти приближались к созданию мифа."
ћногие творческие люди того времени принимали участие в мистических обр€дах, хот€ и не все они до конца верили в их содержание. ћагическими экспериментами увлекались Ѕрюсов, јндрей Ѕелый, ћережковский, √ипиус, ¬€чеслав »ванов, ћихаил  узьмин, Ѕерд€ев и многие другие. ¬ 1908 году Ѕлок и –емизов ездили на "заседание" хлыстов, после чего Ѕлок в письме матери сообщал: "пошли к сектантам, где провели несколько хороших часов. Ёто - не в последний раз. ѕисать об этом - как-то не напишешь".
ќсобое место среди распространившихс€ в начале ’’ века мистических обр€дов занимала теурги€. “еурги€ мыслилась "как единомоментный мистический акт, который должен быть подготовлен духовными усили€ми одиночек , но, свершившись, необратимо мен€ет человеческую природу как таковую". ѕредметом мечты было реальное преображение каждого человека и всего общества в целом. —имволисты мало задумывались механизмах и массовых последстви€х такого массового преображени€. ќднако в узком смысле задачи теургии понимали почти так же как и задачи терапии. »де€ преображени€ человека, присутствовавша€ и в работах Ќицше, оказала значительное вли€ние не только на символистов. »дею о необходимости создани€ "нового человека" мы на находим и таких революционных де€телей как Ћуначарский и Ѕухарин. ѕароди€ на теургию представлена в произведени€х Ѕулгакова: "преображение" »вана Ѕездомного в "ћастере и ћаргарите", "—обачье сердце".
—еребр€ный век - врем€ противопоставлений. ќсновное противопоставление этого периода - оппозици€ природы и культуры. Ёта иде€ посто€нно повтор€лась, хот€ и под разными названи€ми, как плоть и дух, ƒионис и јполлон, хаос и космос, бессознательное и сознание, наследственность и среда. "¬ыстроив оппозицию природы и культуры мысль пыталась преодолеть ее множеством способов". ћодерн сдвигает границу между природой и культурой. ≈стественные про€влени€ человека кажутс€ мнимыми и вторичными. ќни скрывают за собой более глубокую реальность, котора€ и имеет подлинное значение. √лавной задачей представл€етс€ постижение этой реальности, котора€ скрываетс€ за пределами обыденной жизни и неведома обычному человеку. Ёта реальность - феномен культуры, а не природы.
¬ладимир —оловьев, философ, оказавший огромное вли€ние на формирование идей —еребр€ного века, считал, что победа культуры на природой приведет к бессмертию, так как "смерть есть €вна€ победа бессмысли€ на смыслом, хаоса над космосом". ћысль о победе над смертью занимала многих в начале столети€.   победе над смертью должна была в конце концов привести и теурги€. ѕо мнению –озанова смерть побеждаетс€ деторождением. ј ‘едоров призывал ко всеобщей борьбе со смертью и единому акту оживлени€ всех умерших с помощью новейшей науки, котора€ должна€ была "превратить энерги€ эротическую в энергию воскрешающую".
“аким образом, тесно св€зывались проблемы смерти и любви. "Ћюбовь и смерть станов€тс€ основными и едва ли не единственными формами существовани€ человека, главными средствами его понимани€; а став таковыми, они сливаютс€ между собой в некоем сверхприродном единстве". “акое понимание любви и смерти сближают культуру русскую —еребр€ного века и психоанализ. ‘рейд также признает основными внутренними силами воздействующими на человека либидо (сексуальность) и танатос (стремление к смерти).
ѕо мнению ¬л. —оловьева человек смертен из-за разделени€ полов. “аким образом задачей любви становитс€ единство мужского и женского, которое в реальности не достижимо, а половой акт €вл€етс€ лишь суррогатом любви, так как не позвол€ет достичь человеку своей высшей сущности, андрогинной целостности. Ћюбовь рассматриваетс€ не как средство дл€ продолжени€ рода, а как цель сама по себе. "ƒионис и √адес одно и то же". "ƒионис, молодой и цветущий бог материальной жизни в полном напр€жении ее кип€щих сил, бог возбужденной и плодотворной природы, - то же самое, что √адес, бледный владыка сумрачного и безмолвного царства отшедших теней. Ѕог жизни и бог смерти - один и тот же бог".
¬ статье "—мысл творчества" Ѕерд€ев рассматривает проблему пола и творчества. ѕо его мнению, половой акт - поиск утраченного андрогинизма, лишь призрачное соединение. ќн пишет, что "половое влечение есть творческа€ энерги€ в человеке... —уществует глубокий антагонизм между творчеством вечного и рождением временного". Ѕерд€ев считает, что должен наступить новый природный пор€док. ¬ котором творчество победит. "пол рождающий преобразитс€ в пол твор€щий."


Ѕилет є64
¬. ¬џ—ќ÷ »… ѕ–ќЅЋ≈ћџ “¬ќ–„≈„—“¬ј, —“»’»
“ворческое наследие ¬ысоцкого таит в себе немало загадок. —ерьезные исследовани€ начались не так давно, и еще предстоит много споров, открытий, различных версий.

ќдной из первых оценку его творчества как поэта дала критик Ќ. рымова. ¬ €нваре 1968 года в журнале "—оветска€ эстрада и цирк" она писала:

"...¬ысоцкий на эстраду выходит как автор песен - поэт и композитор. Ќасколько театр на “аганке не похож на Ѕƒ“ в Ћенинграде, настолько ¬ладимир ¬ысоцкий не похож на ёрского или –ецептора. “еатр сформировал этого актера по своему образу и подобию, в таком виде он и вышел на эстраду - шансонье с “аганки. ќсобый тип нашего, отечественного шансонье. ћожно гордитьс€, что он наконец по€вилс€. ѕо€вилс€ - и сразу потеснил тех исполнителей эстрадных песен, которые покорно прив€заны к своим аккомпаниаторам, чужому тексту и чужой музыке. Ќовый живой характер не вошел даже, а ворвалс€ на эстраду, принес€ песню, где все слито воедино: текст, музыка, трактовка; песню, которую слушаешь как драматический монолог. ѕесни ¬ысоцкого в нем рождаютс€, в нем живут и во многом тер€ют свою жизнеспособность вне его манеры исполнени€, вне его нервного напора, вне его дикции, а главное - заражающей энергии мысли и чувства, вне его характера".

≈сли попытатьс€ определить место ¬ысоцкого в истории нашей культуры одним словом, то самым точным, будет: олицетворенна€ совесть народа . ѕоэтому и любимец народа, поэтому и массовое паломничество к его могиле на ¬аганьковском вот уже сколько лет, поэтому и нескончаемое море цветов у его пам€тника, поэтому и нарасхват любые напоминани€ о нЄм - книги, буклеты, кассеты, пластинки. ѕри жизни он не стал ни народным, ни заслуженным, ни лауреатом. ќфициальных наград и званий удостоен не был. Ќо поистине народным стал. ≈го талант, его творчество и €вились тем самым нерукотворным пам€тником.
ќн обличал пороки нашего деморализованного общества без нравоучений, без покровительственных ноток. ≈му чужда была проза. —мыслом €вл€лась борьба за возвращение абсолютного: чести, совести, достоинства.
"ƒосадно мне, что слово "честь" забыто..."

я не люблю фатального исхода,
ќт жизни никогда не устаю.
я не люблю любое врем€ года,
 огда веселых песен не пою.
я не люблю открытого цинизма,
¬ восторженность не верю, и еще -
 огда чужой мои читает письма,
«агл€дыва€ мне через плечо.
я не люблю, когда - наполовину
»ли когда прервали разговор.
я не люблю, когда стрел€ют в спину,
я также против выстрелов в упор.


ќн умел болеть общим горем, умел нащупать и указать болевые точки общества.
Ќевозможно пересказывать содержание его стихов, хот€ лучшие из них - это своеобразные маленькие драмы. —ледуемые одна за другой, то веселые, то грустные, то жанровые картинки, то монологи, произносимые от лица с €рко выраженной индивидуальностью, то размышлени€ самого автора о жизни и времени, они, все вместе дают неожиданно €ркую картину этого времени и человека в нем с неожиданной философичностью содержани€ - это дает особый эффект.
“алант ¬ысоцкого очень русский, народного склада, но эта, сама по себе оба€тельна€ типажность подчин€етс€ интеллекту, способности самосто€тельно мыслить и безбо€зненно обобщать виденное. ¬ысоцкий мужественен не только по внешнему облику, но и по складу мысли и характеру.   счастью, в его стихах нет самоуверенных интонаций, он больше думает о жизни и ищет решени€, чем утверждает что-либо, в чем до конца уверен. Ќо думает он, отбрасыва€ вс€кую возможность компромисса и душевной изворотливости. Ѕезбо€зненно, не стесн€€сь, он выносит результат своих поисков, наде€сь, что его поймут. ¬ысоцкий вкладывает внутреннее напр€жение, высокую концентрацию эмоциональной энергии в своих героев.
"¬ысоцкий не преувеличивал свое значение, свой дар. ћожет быть, даже недооценивал. ќднако, призвание свое знал, относилс€ к нему серьезно, честно и был верен ему до конца, а поэтому и силы его росли, на удивление." Ёто - слова ё. ар€кина из статьи, посв€щенной пам€ти ¬ысоцкого.

ёрий Ўатин в работе "ѕоэтическа€ система ¬ысоцкого" писал: "...¬р€д ли когда-нибудь мы до конца расшифруем этот замысел... художественное мышление ¬ысоцкого носит принципиально двуплановый характер: плану эмпирическому, бытовому - соответствует план философско-идеологический о развитии мысли, добре и искусстве.
ѕерсонажи не только словесно воплощают авторские идеи, но и обладают самосто€тельным миром. ћежду двум€ мирами существует жЄстка€ граница, пересечение еЄ может быть лишь организованным насилием над сюжетом, вывод€щим и сюжет, и геро€ в новую ипостась. «десь уже не перевоплощение, но экстазис в точном значении слова. ќт нас, зрителей или слушателей, требуетс€ признание нескольких возможных миров, которые представл€ютс€ различными модусами художественного €зыка. ѕереход в другой - всегда преодоление первого... ...каждое стихотворение представл€ет собой законченный текст, и в то же врем€ вс€кий раз подчин€етс€ более сложному целому, организованному в виде спектакл€ или поэтического концерта. Ќо сам по себе текст песни или стихотворени€ не просто фрагмент, а скорее клеточка, отражающа€ законы целого. ÷елостность замысла, таким образом, независимо от его дальнейшей судьбы, изначально носит не механический, а органический характер, развитие целого идЄт по внутреннему плану и не допускает произвольного склеивани€ отдельных частей
≈сть все основани€ считать, что любой текст ¬ысоцкого построен как органическа€ целостность и воспроизводит указанные закономерности. ¬ завершенном произведении конструкцию нельз€ наблюдать невооружЄнным глазом, она скрыта художественной тканью. “ребуетс€ рентгеновский луч анализа, чтобы за плотью увидеть скелет, удерживающий еЄ и обеспечивающий возможность движени€.
ћожно любить или не любить поэзию ¬.—.¬ысоцкого - это дело вкуса и убеждени€ ѕон€ть же его грандиозный вклад в развитие русского и мирового искусства слова можно лишь одним путЄм - изучением основных свойств художественного €зыка, претворЄнных в структуре стихотворного текста.
Ѕытование поэзии ¬ысоцкого в умах его современников было слишком непохожим на всЄ, что мы знали до сих пор. ѕочти никто не читал стихотворений поэта при его жизни, при том, что песни слышали все. “акое бытование не могло не породить устойчивого представлени€ о бардовом, песенном характере всего творчества ¬ысоцкого. –азумеетс€, это представление отчасти справедливо: примерно две трети стихотворений стали песн€ми, а оставша€с€ треть долгое врем€ не была доступна абсолютному большинству читателей.
¬месте с тем считать поэзию ¬ысоцкого разновидностью самоде€тельной песни - значит сознательно ограничивать себ€. ѕоэзи€ ¬ысоцкого одновременно и шире, и уже авторской песни
„то сделало поэзию ¬ысоцкого столь попул€рной у разных людей, в разных социальных и возрастных группах? —корее всего, узнаваемость жизненных ситуаций в его стихотворени€х. “а же узнаваемость обусловила непри€тие его поэзии. ¬ысоцкий охватил своим творчеством огромный тематический и жанровый спектр. ¬ отличие от большинства поэтов его лирика чужда автобиографичности переживаний, она в значительной мере ориентирована на поэтическое представление ситуаций.
÷ель большинства стихотворений ¬ысоцкого - сн€ть с читател€ розовые очки, высме€ть его благодушие и окунуть в мир высших ценностей человеческого быти€. ѕоэзи€ ¬ысоцкого не оставл€ет шанса на спасение в неизменной действительности. —тихотворени€ поэта - художественное пророчество о мощных катаклизмах, участниками и свидетел€ми которых мы €вл€емс€ ныне.
¬ своих пророчествах ¬.—.¬ысоцкий опиралс€ на исторический и поэтический опыт, неисчерпаемые запасы которого заложены в нашей культуре и словно бы ожидают новых  олумбов".
ћногочисленные его стихотворени€ обнажают жанровую природу лирики во всЄм еЄ многообразии. “олько с учЄтом подобного многообрази€ можно пон€ть, как трансформируетс€ жанр в отдельно вз€том произведении.
—южет "ƒиалога у телевизора" состоит из реплик двух противоположных полюсов - циркового искусства и жизни. “ак, на одном полюсе - клоуны, карлики, попугайчики, акробатики и гимнасточка, на другом - реальные признаки быта: алкаши, шурин, пь€нь, магазин, швейна€ фабрика, скучные образины и т.д. ∆изнь безобразна, искусство прекрасно, ¬от почему телевизор - это окно в мир, созданный по иным законам, мир придуманный, иллюзорный, цирковой. ќн необходим не только, чтобы оттенить безобразие мира реального, ной как утопи€, знак веры в некое идеальное бытие. –азрыв между жизнью и искусством заполнен в сознании этих героев серией магических значений, позвол€ющих складывать оба мира в единую картинку. —обственно, ¬ан€ с «иной производ€т известную мифологическую процедуру, прибавл€€ к двум талерам в уме два талера в кармане и получа€ в итоге четыре. ќтождествление двух миров столь же необходимо мифологическому сознанию наших героев, как и их противопоставление. ѕо ходу сюжета оба мира взаимодействуют: воображение уносит героев на цирковую арену:

- ќй, ¬ань, гл€ди, какие клоуны!
–от - хоть зав€зочки пришей...
ќй, до чего, ¬ань, размалеваны,
» голос - как у алкашей!

ј тот похож - нет, правда, ¬ань, -
Ќа шурина - така€ ж пь€нь.
Ќу нет, ты гл€нь, нет-нет, ты гл€нь, -
я - вправду, ¬ань!

- ѕослушай, «ин, не трогай шурина:
 акой ни есть, а он - родн€, -
—ама намазана, прокурена -
√л€ди, дождешьс€ у мен€!

ј чем болтать - вз€ла бы, «ин,
¬ антракт сгон€ла в магазин...
„то, не пойдешь? Ќу, € - один, -
ѕодвиньс€, «ин!..
................................

ƒо своего отъезда с отцом в √ерманию, ¬ладимир ¬ысоцкий жил в квартире на ѕервой ћещанской, 126. ќ доме и обстановке тех лет в 1975 году написал в "Ѕалладе о детстве":
„ас зачать€ € помню неточно
(«начит, пам€ть мо€ - однобока),
Ќо зачат € был ночью, порочно,
» €вилс€ на свет не до срока.
я рождалс€ не в муках, не в злобе:
ƒев€ть мес€цев - это не лет.
ѕервый срок отбывал € в утробе,
Ќичего там хорошего нет!
—пасибо вам, св€тители,
„то плюнули да дунули,
„то вдруг мои родители
«ачать мен€ задумали
¬ те времена укромные,
“еперь почти былинные,


¬ этом стихе и реальность, и ирони€, и злость от сознани€ нищеты, бедности близких ему людей.

—тихи и песни ¬ысоцкого о войне - это, прежде всего, монологи очень насто€щих людей. Ћюдей из плоти и крови. —ильных, усталых, мужественных, добрых. “аким люд€м можно доверить и собственную жизнь, и –одину. “акие не подведут.

—егодн€ не слышно биени€ сердец.
ќно дл€ аллей и беседок.
я падаю, грудью хвата€ свинец,

ѕодумать успев напоследок:
"Ќа этот раз мне не вернутьс€.
я ухожу - придет другой


ћы не успели, не успели, не успели огл€нутьс€,
ј сыновь€, а сыновь€ уход€т в бой".
Ќаверное, у каждого человека, знакомство с творчеством ¬ладимира ¬ысоцкого, есть "свой собственный ¬ысоцкий", есть стихи или песни, которые нрав€тс€ больше других. Ќрав€тс€ потому, что они чем-то роднее, ближе, убедительнее.
ƒл€ мен€ это "ќхота на волков" и " онец охоты на волков"
ќхота на волков

–вусь из сил - и из всех сухожилий,
Ќо сегодн€ - оп€ть как вчера:
ќбложили мен€, обложили -
√он€т весело на номера!

»з-за елей хлопочут двустволки -
“ам охотники пр€чутс€ в тень, -
Ќа снегу кувыркаютс€ волки,
ѕревратившись в живую мишень.

»дет охота на волков, идет охота -
Ќа серых хищников, матерых и щенков!
 ричат загонщики, и лают псы до рвоты,
 ровь на снегу - и п€тна красные флажков.

Ќе на равных играют с волками
≈гер€ - но не дрогнет рука, -
ќградив нам свободу флажками,
Ѕьют уверенно, наверн€ка.
..................................

 онец охоты на волков,
или ќхота с вертолетов

—ловно бритва рассвет полоснул по глазам,
ќтворились курки, как волшебный сезам,
ѕо€вились стрелки, на помине легки, -
» взлетели стрекозы с протухшей реки,
» потеха пошла - в две руки, в две руки!

¬ы легли на живот и убрали клыки.
ƒаже тот, даже тот, кто ныр€л под флажки,
„у€л волчие €мы подушками лап;
“от, кого даже пул€ догнать не могла б, -
“оже в страхе взопрел и прилег - и ослаб.

„тобы жизнь улыбалась волкам - не слыхал, -
«р€ мы любим ее, однолюбы.
¬от у смерти - красивый широкий оскал
» здоровые, крепкие зубы.

—воЄ последнее стихотворение ¬ладимир —емЄнович ¬ысоцкий написал за 5 дней до смерти:

» снизу лед, и сверху - маюсь между:
ѕробить ли верх иль пробуравить низ?
 онечно, всплыть и не тер€ть надежду!
ј там - за дело в ожиданьи виз.

Ћед надо мною - надломись и тресни!
я весь в поту, хоть € не от сохи.
¬ернусь к тебе, как корабли из песни,
¬се помн€, даже старые стихи.

ћне меньше полувека - сорок с лишним, -
я жив, тобой и √осподом храним.
ћне есть что спеть, представ перед ¬севышним,
ћне будет чем ответить перед Ќим.

Ћучше всего, на мой взгл€д, творчество ¬.—.¬ысоцкого охарактеризовал ≈вгений ≈втушенко:
“еб€, как древнего геро€, держава на щите несла,
“еперь неважно, что порою несправедливою была.
“еб€ ругали и любили, и сплетни лезли по земле,
Ќо записи твои звучали и в подворотне и в  ремле.



–ефераты




ѕоделитьс€ ссылкой
–еклама
 атегории коллекции
јграрное право (6)
јдвокатура (13)
јдминистративное право (237)
јрбитражное право (13)
јрбитражный процесс (22)
јрхитектура (139)
јстрономи€, јвиаци€,  осмонавтика (459)
Ѕанковское дело и кредитование (552)
Ѕанковское право (4)
Ѕезопасность жизнеде€тельности (178)
Ѕиологи€ (620)
Ѕиржевое право (25)
Ѕиржи (100)
Ѕотаника (94)
Ѕухгалтерский учет, јудит (830)
¬алютные отношени€ (57)
¬етеринари€ (22)
¬оенна€ кафедра, гражданска€ оборона (406)
√еографи€, Ёкономическа€ географи€ (941)
√еодези€ (46)
√еологи€ (89)
√еополитика (35)
√осударственное регулирование и налогообложение (261)
√осударство и право (557)
√ражданское право (559)
√ражданское процессуальное право (83)
ƒелопроизводство (26)
ƒеньги и кредит (166)
ƒругие виды права (474)
≈стествознание (126)
∆илищное право (6)
∆урналистика (35)
«аконодательство зарубежных стран (16)
«аконодательство и право (59)
«арубежна€ литература (56)
«доровье (169)
«емельное право (21)
«оологи€ (35)
»збирательное право (10)
»нвестиции (176)
»сторическа€ личность (851)
»стори€ (3441)
»стори€ государства и права зарубежных стран (68)
»стори€ политических и правовых учений (22)
»стори€ российского государства и права (148)
 ибернетика (86)
 омпьютерные сети (113)
 онституционное право зарубежных стран (54)
 онституционное право –оссии (87)
 осметологи€ (11)
 риминалистика (194)
 риминологи€ (70)
 ультура и »скусство (1223)
Ћитература, €зыковедение (1256)
Ћогика (102)
Ћогистика (26)
ћаркетинг, “овароведение, –еклама (667)
ћатематика (516)
ћатериаловедение (36)
ћедицина (2285)
ћеждународное право (113)
ћеждународное частное право (18)
ћеждународные экономические и кредитные отношени€ (350)
ћенеджмент (“еори€ управлени€ и организации) (952)
ћеталлурги€ (61)
ћикроэкономика, предпринимательство (883)
ћосквоведение (153)
ћузыка (136)
ћуниципальное право (19)
Ќалоговое право (196)
Ќачертательна€ геометри€ (4)
Ќотариат (6)
ќтечественна€ литература (466)
ќхрана природы, Ёкологи€ (875)
ѕаранауки (астрологи€, оккультизм, уфологи€), ћифологи€ (31)
ѕатентное право (2)
ѕедагогика (747)
ѕищевые продукты (43)
ѕолитологи€, политистори€ (751)
ѕравоохранительные органы (44)
ѕредпринимательское право (152)
ѕрограммирование, Ѕазы данных, ѕрограммное обеспечение (1940)
ѕрокурорский надзор (11)
ѕромышленность и производство (164)
ѕрочее (10941)
ѕсихологи€: теори€, общение, человек (1211)
–адиоэлектроника, компьютеры, периферийные устройства (468)
–еклама (77)
–елиги€ (408)
–имское право (26)
–иторика (27)
—ельское хоз€йство (65)
—емейное право (12)
—истемы св€зи (69)
—оциологи€ (759)
—очинени€ (2093)
—порт (121)
—татистика (107)
—трахование (122)
—траховое право (19)
—удебна€ система (17)
—хемотехника (22)
“аможенна€ система (28)
“аможенное право (16)
“еори€ государства и права (547)
“еплотехника (46)
“ехнологи€ (945)
“ранспорт (193)
“рудовое право (189)
”головное право и ”головный процесс (566)
”правление организацией (128)
‘изика (585)
‘илософи€ (1520)
‘инансовое право (21)
‘отодизайн (146)
’ими€ (494)
’оз€йственное право (48)
÷енные бумаги и фондовый рынок (96)
÷ифровые устройства (32)
Ёкологическое право (57)
Ёкономика и ‘инансы (2463)
Ёкономико-математическое моделирование (180)
Ёкономическа€ теори€, политэкономи€, макроэкономика (1336)
Ёкскурсии и туризм (590)
Ётика и этикет (93)
ёридическа€ психологи€ (89)
ёриспруденци€ (337)

 од дл€ вставки реферата блог



(с) 1997 - 2010 ЂStudents.ruї